أطياف مصر

2011-10-31T00:31:00.001+02:00

فيديو مظاهرة أمريكية الشعب يريد اسقاط... http://www.youtube.com/watch?v=t7I0FTQ-opI&feature=autoshare

2011-05-24T05:21:00.001+02:00

مكالمة محمود سعد مع مصعب الشاعر-أطياف م... http://www.youtube.com/watch?v=BWYvyMPDK7g&feature=autoshare

2011-05-24T04:40:00.001+02:00

مكالمة محمود سعد مع مصعب الشاعر-أطياف مصر-www.atyafmsr.com Egypt Revolution 25Jan 27May http://www.youtube.com/watch?v=BWYvyMPDK7g

2011-05-18T16:36:00.001+02:00

الشيخ الشعراي يتحدث عن القصاص - أطياف م�... http://www.youtube.com/watch?v=MuUJizHacSU&feature=autoshare

2011-04-26T01:22:00.001+02:00

لا تنشر موقع معادي للإسلام بحجة إغلاقه http://www.facebook.com/note.php?note_id=213096345385422 #مصر#اسلام egypt islam

2011-04-25T20:58:00.001+02:00

كيف تتم صناعة الغباء..http://www.facebook.com/note.php?note_id=213043612057362 Egypt

2011-04-20T12:48:00.001+02:00

ماذا كان ليحدث لو اقتنع شباب الثورة بخطاب مبارك و اخلوا الميدان http://www.youtube.com/watch?v=e2E07gc6ALQ Mubarak egypt

2011-04-16T21:52:00.001+02:00

أولنا في لسة الجولة ورا جولة..
دة سوس بينخر يا ابويا في جسد دولة..http://www.youtube.com/watch?v=6uvcnnTlvRA Egypt Abnodi Poetry

2011-04-14T18:36:00.001+02:00

Video Egypt Arab USA فيديو باقات الحرية على الطريقة الأمريكية http://ping.fm/dV1E9

2011-04-07T05:42:00.001+02:00

حملة لتشويه السلفيينhttp://ping.fm/HpgR3 #السلفيين# مصر

2011-04-06T13:00:00.001+02:00

تحقق من هذا الفيديو -- سرايا و القط و الدقاق و جبر - أطياف مصر-www.atyafmsr.com http://t.co/OqPC5IZ egypt cairo journal

2011-04-06T12:58:00.001+02:00

تحقق من هذا الفيديو -- سرايا و القط و الدقاق و جبر - أطياف مصر-www.atyafmsr.com http://t.co/OqPC5IZ

2010-11-07T02:12:00.001+02:00

some changing at out client area :
www.wingstosky.com

2010-05-27T08:55:00.001+03:00

Cheap reseller hosting just at 7 $
www.wingstosky.com

2010-05-27T08:48:00.001+03:00

Cheap reseller hosting just at 7 $ / monthly
with free ssl / free billing system / free ip / free domain / free enom reseller account / free ssl domain sitebuilder email hosting reseller account / latest whm - cpanel
www.wingstosky.com

2010-05-27T08:46:00.001+03:00

Ø£Ø±Ø®Øµ Ø§Ø³ØªØ¶Ø§ÙØ© Ø±ÙŠØ³ÙŠÙ„Ø± ÙÙ‚Ø· 7 Ø¯ÙˆÙ„Ø§Ø± Ø´Ù‡Ø±ÙŠØ§
www.wingstosky.com

2010-05-27T08:43:00.001+03:00

Ù…ÙˆÙ‚Ø¹ Ø£Ø·ÙŠØ§Ù Ù…ØµØ± ÙŠØÙˆÙŠ Ø§Ù„Ø¹Ø¯ÙŠØ¯ Ù…Ù† Ø§Ù„Ù…ÙˆØ¶ÙˆØ¹Ø§Øª Ø§Ù„Ø¬Ø¯ÙŠØ¯Ø©
www.atyafmsr.com

2010-05-27T08:37:00.001+03:00

We will start our micro blogging from Atyafmsr
http://ping.fm/4W1nk

تحميل كتاب ( حفارو القبور ) .." روجيه جارودي "

2009-04-12T01:27:00.005+02:00

جاء في مقدمة كتاب حفارو القبور ( الحضارة التي تحفر للانسانية قبرها ) ما يلي :
يسيطر القلق الداهم على مليارات البشر من الرجال و النساء في نهاية هذا القرن . نبع هذا القلق من تزايد البطالة و البؤس و الشعور بعدم الأمن و تسلط العنف . و لكن القلق نبع أكثر ما نبع من شعورنا بأن حياتنا الشخصية و تاريخنا المشترك ليس لهما معنى ... " لا مستقبل " هذا ما كتبه الشباب على قمصانهم ..
كان عام 1992 واحدا من تلك اللحظات في التاريخ حين تثير احدى الأزمات العميقة التساؤل من جديد حول يقيننا .. انها أزمة تزعزع جذور حياتنا و أهداف مجتمعاتنا و في نفس الوقت تتحدى الآمال ..

ان طموح هذا الكتاب ربما يكون متجاوزا للحد .. فهو يطالب القارئ بأسلوب آخر للحياة تنسجم فيه كل الأبعاد الانسانية من تلك الخاصة بالعاطفة و الفن لتلك الخاصة بالسياسة و الايمان ..

لتحميل كتاب " روجيه جارودي " حفارو القبور ( الحضارة التي تحفر للانسانية قبرها ) برابط واحد و مباشر :

من هـــــــــــــنــــــــــــا

كلب ميت

2009-04-09T14:43:00.007+02:00

قال لي صاحبي و هو يبتسم في جدية : أراك لا تصدق كلامي .. ان الاعلام يا صاحبي يستطيع ببساطة شديدة أن يحول الجاني الى ضحية و يجعل السارق بطلا ويحول القاتل الى مجاهد و الخروف الى نعجة .. و هكذا .. فان أساليب المحترفين من أهل الاعلام لا تنفد و حبالهم طويلة و الناس تصدق اذا استمر الكذب حتى يتحول عندهم الى حقيقة لا جدال فيها .. فعلى حسب الهوى تتم صياغة الخبر .. و اليك مثال :
كان رجل يتمشى في حديقة في نيويورك وفجأة رأى كلب يهجم على فتاة صغيرة فركض الرجـل نحــو الفتاة ،،،
وبدأ عــراكه مـع الكلب حتى قتله ، وأنقذ حياة ‏الفتاة الصغيرة في هذه الأثناء كان رجل شرطة يراقب ما حدث،فاتجه الشرطي نحو الرجل وقال له ‏أنت حقا بطل !
غدا سنقرأ الخبر في الجريدة تحت عنوان

رجل شجاع من نيويورك ينقذ حياة فتاة صغيرة من كلب هائج

أجاب الرجل : لكن أنا لست من نيويورك
رد الشرطي : إذا سيكون الخبرعلى النحوالتالي رجل أمريكي شجاع أنقذ حياة فتاة صغيرة من كلب هائج ..
رد الرجل: أنا لست أمريكيا قال الشرطي مستغربا : من تكون ؟ أجاب الرجل (فرحان بحاله) : أنا عربي
في اليوم التالي ظهر الخبر في الجريدة على النحو التالي

متطرف إسلامي يقتل كلب أمريكي بريء

تحميل كتاب الاسلام في الغرب ( روجيه جارودي )

2009-04-06T10:52:00.006+02:00

كتاب الاسلام في الغرب ( قرطبة عاصمة الفكر ) يوضح باستفاضة أثر الفتح الاسلامي للأندلس . و كيف تحولت قرطبة من عاصمة للجهل في قرون أوروبا الوسطى الى عاصمة للحضارة و الفكر الحديث .. ثم الى منارة انتقلت منها الحضارة الاسلامية و العربية الى جميع أنحاء أوروبا .. فمهما كانت أحوالنا الآن فنحن أصل لما أصبحوا هم عليه .. و هذا لا ينكره الا جاهل أو جاحد ..

لتحميل كتاب الاسلام في الغرب .. ( قرطبة عاصمة الفكر ) لروجيه جارودي :
برابط واحد مباشر

من هــــــــــــــنـــــــــــــــــا

فيديو تجربة فيزيائية(أنبوبة شعاع الكاثود)

2009-04-02T22:07:00.010+02:00

أنبوبة شعاع الكاثود تعتمد على ظاهرة تحرر الألكترونات من سطح المعدن عند اكسابه الطاقة الازمة لذلك .. و لذلك فان الشعاع الألكتروني يتأثر بالمجال المغناطيسي كما هو واضح في الفيديو.. و تستخدم عمليا في شاشات التليفزيون و الكمبيوتر..

فيديو تجربة فيزيائية(أثر المغناطيس على المصباح الكهربي)

2009-04-02T19:05:00.005+02:00

لأن المغناطيس الكهربي يعمل باستخدام التيار المتردد فانه يتأثر بالمجال المغناطيسي للمغناطيس الخارجي ..

فيديو تجربة فيزيائية (انعكاس الضوء)

2009-04-02T18:56:00.005+02:00

ظاهرة انعكاس الضوء .. فعند سقوط الضوء على سطح عاكس فانه ينعكس ( أي يرتد لنفس الوسط ) .. و تكون دائما زاوية السقوط مساوية لزاوية الانعكاس ..

فيديو تجربة فيزيائية (تفريق الضوء الذري)

2009-04-02T17:21:00.006+02:00

تجربة فيزيائية بسيطة توضح كيفية استخدام مقضب الحيود لتفريق الضوء المنبعث من الذرة ..

تحميل كتاب( دمار أمريكا على الأبواب )

2009-04-01T13:51:00.006+02:00

يقول المؤلف في تقديمه لهذا الكتاب :
احتاج وضعه مني إلى بحثٍ في مجالات شتى، وموضوعات عِدَّة تحولت معها من باحثٍ إلى طالب في محراب العلم، كما أدخلني إلى عالم القرائن والأدلة، ونوافذ المعلومات والوثائق، وموارد الأخبار والتحليل، أينما وجدت.

وتسهيلاً لمهمة القارئ العزيز وضعت الكتاب تحت ثلاثة أبواب، لكلٍ منها عنوان يدلُّ على مُحتواه:

1- البَاب الأوَّل بعنوان: "الحقيقة وراء أحداث الحادي عشر من سبتمبر، من الجاني؟"، عرضنا فيها لتحليل الأحداث التي وقعت، وفتح ملفات التحقيق، والخطة الأمريكية الموضوعة من قبل لغرض الهيمنة على العالم، وتساءلنا: من وراء الستار؟، ليشترك القارئ الكريم في التحليل وتوقع النتائج.

2- الباب الثاني بعنوان: "إنهم يكذبون ويخدعون العالم"، فصَّلنا فيه ما عرضوه علينا، وبيَّنا مقدار مهارتهم في تزييف الحقائق، ودفعنا ببطلان المعلومات التي قدموها لنا، وقدَّمنا الدليل على ذلك.

3- الباب الثالث بعنوان: "الحقائق والوثائق، مع سيناريو المستقبل، من المَصَادر الصَّحيحة"، وهو الباب الذي ينتظره كل قارئ ليتعرف على الحقيقة الكاملة، الموثقة بالأدلة والبراهين، وتسلسل سيناريو الأحداث القريب في المستقبل المنظور التي يُمكن أن يَراها أبناء الجيل الحالي، وأبناؤهم، على مدى السنوات العشر القادمة، وكلما قدَّمتُ مَعلومة ألزمتُ نفسي بتقديم المَصَادر والأدلة التي يطمئنُّ إليها القارئ الكريم.

لتحميل كتاب : ( دمار أمريكا على الأبواب ) للمؤلف : د/ عبد التواب حسين .. برابط واحد و مباشر :

من هـــــــــــــــــــــنـــــــــــــــــــــــــــا

تحميل كتاب ( أمريكا و اسرائيل .. البداية و النهاية )

2009-03-29T18:47:00.006+02:00

كتاب أمريكا و اسرائيل البداية و النهاية .. يقدم رؤية حول بداية كل من الدولتين و حول الأسباب المحتملة لانهيارهما من خلال وجهة تاريخية و شرعية .. لتحميل كتاب أمريكا و اسرائيل البداية و النهاية برابط واحد مباشر .. و اذا كان لديك ملاحظات أو اقتراحات برجاء تركها في الردود.

لتحميل كتاب : أمريكا و اسرائيل " البداية و النهاية "

من هــــــــــــنــــــــــــــــــــا

تحميل كتاب التمرد .. شهادات حية لضباط اسرائيليين

2009-03-29T18:36:00.005+02:00

كتاب التمرد ينقل شهادات حية لضباط اسرائيليين رفضوا الخدمة في جيش الدفاع الاسرائيلي .. و يوضح أسباب هذا الرفض و ينقلها على ألسنتهم .. لتحميل كتاب التمرد رابط واحد مباشر .. و اذا كان لديك ملاحظات أو اقتراحات برجاء تركها في الردود ..

لتحميل كتاب التمرد :

من هــــــــنـــــــــــــــا

تحميل كتاب بروتوكولات حكماء صهيون

2009-03-29T18:03:00.008+02:00

تحميل كتاب بروتوكولات حكماء صهيون .. بتقديم عباس محمود العقاد ..مترجم بالعربية .. للتحميل برابط واحد مباشر . اذا كان لديك ملاحظات برجاء تركها في الردود ..

لتحميل كتاب بوتوكولات حكماء صهيون

من هــــــــــــــــنـــــــــــــــــــا

تحميل موسوعة اليهود واليهودية و الصهيونية (عبد الوهاب المسيري)

2009-03-29T14:50:00.012+02:00

تتبع الدكتور : عبد الوهاب المسيري في موسوعة اليهود و اليهودية و الصهيونية تاريخ اليهود بالتفصيل و كل ما يتعلق بسيرتهم كما جاء في مقدمة هذه الموسوعة .. و هي عبارة عن ملف واحد مضغوط للتحميل برابط واحد مباشر . اهداء من مدونة أطياف مصر . و رابط التحميل في آخر التدوينة بعد المقدمة .. و قد نقلت مقدمة الموسوعة هنا لكي تتعرف بنفسك على أهميتها قبل تحميلها .. و اذا كان لديك ملاحظات فبرجاء تركها في الردود ..

مقدمة موسوعة "اليهود واليهودية والصهيونية"

تتناول هذه الموسوعة كل جوانب تاريخ العبرانيين فى العالم القديم، وتواريخ الجماعات اليهودية بامتداد بلدان العالم، وتعدادتها وتوزيعاتها، وسماتها الأساسية، وهياكلها التنظيمية، وعلاقات أفراد الجماعات اليهودية بالمجتمعات التى يوجدون فيها وبالدولة الصهيونية. وتغطى الموسوعة كذلك أشهر الأعلام من اليهود (مثل موسى بن ميمون) وغير اليهود ممن ارتبطت أسماؤهم بتواريخ الجماعات اليهودية (مثل نابليون وهتلر). كما تتناول هذه الموسوعة كل الجوانب المتعلقة بتاريخ اليهودية، وفرقها وكتبها الدينية، وطقوسها وشعائرها، وأزمتها فى العصر الحديث، وعلاقتها بالصهيونية وبمعاداة السامية (معاداة اليهود). وتغطى الموسوعة الحركة الصهيونية ونشاطاتها ومدارسها وأعلامها، وبعض الجوانب الأساسية للدولة الصهيونية.

وتهدف الموسوعة إلى توفير الحقائق التاريخية المعاصرة عن الظواهر اليهودية والصهيونية والإسرائيلية، وإلى تقديم رؤية جديدة للموضوعات التى تغطيها. وهى تحاول إنجاز ذلك من خلال عدة طرق:

1 - تقديم تاريخ عام للعقيدة والجماعات اليهودية وللحركة الصهيونية: تقدم الموسوعة رؤية تاريخية جديدة لكل من العقيدة والجماعات اليهودية والحركة الصهيونية أكثر علمية وحياداً وتفسيرية من تلك الرؤية الغربية التقليدية التى تبناها المؤلفون اليهود وغير اليهود فى الشرق والغرب، والمتأثرة بما يسمى "التاريخ المقدس" - أى التاريخ الذى ورد فى العهد القديم. والرؤية الجديدة تضع تواريخ الجماعات اليهودية فى أنحاء العالم فى إطار التاريخ الإنسانى العام. كما أن الموسوعة قامت بربط تاريخ الصهيونية، عقيدة وحركة وتنظيماً، بتاريخ الفكر الغربى والإمبريالية الغربية.

2- التعريف الدقيق للمفاهيم والمصطلحات السائدة، والتأريخ لها من منظور جديد، وإبراز جوانبها الإشكالية: فعلى سبيل المثال حينما تتعرض الموسوعة لظاهرة مثل يهود الاتحاد السوفيتى (سابقاً) فإنها تفعل ذلك من خلال عدة مداخل عن تاريخ اليهود وتوزيعهم الوظيفى وأعدادهم وأسباب هجراتهم وانتماءاتهم السياسية والفكرية فى كل من روسيا القيصرية وروسيا السوفيتية. كما توجد عدة مداخل أخرى عن أنواع يهود الاتحاد السوفيتى (قرائين - الكرمشاك - جورجيين - يهود البايشية - يهود الجبال - يهود بخارى … إلخ). وتضم الموسوعة أيضاً مداخل عن موقف ماركس وإنجلز والبلاشفة من المسألة اليهودية، وعلاقة اليهود بالفكر الاشتراكى وتطور الرأسمالية الغربية.

3- إسقاط المصطلحات المتحيزة وإحلال مصطلحات أكثر حياداً وتفسيرية محلها: تتسم المصطلحات المستخدمة لوصف الظاهرة اليهودية والصهيونية بأنها متحيزة لأقصى حد، وتجسد التحيزات الصهيونية والغربية. ولتجاوز هذا الوضع تم استبعاد مصطلح مثل "الشعب اليهودى" الذى يفترض أن اليهود يشكلون وحدة عرقية ودينية وحضارية متكاملة (الأمر الذى يتنافى مع الواقع)، وحل محله مصطلح "الجماعات اليهودية"، وبدلاً من كلمة "الشتات" استخدمت العبارة المحايدة "أنحاء العالم"، وبدلاً من "التاريخ اليهودى" تشير الموسوعة إلى "تواريخ الجماعات اليهودية". والمصطلحات البديلة ليست أكثر حياداً وحسب، وإنما أكثر دقة وتفسيرية.

ويمكن تلخيص هدف الموسوعة فى أنها محاولة تطوير خطاب تحليلى (مصطلحات ومفاهيم) لوصف الظاهرة اليهودية والصهيونية، وهو خطاب يسترجع البعد التاريخى لهذه الظاهرة، من حيث كونها ظاهرة تاريخية اجتماعية يمكن فهمها والتعامل معها.

وغنى عن القول أن موسوعة عربية عن الظواهر اليهودية أمر له أهمية بالغة بالنسبة للمتخصصين وغير المتخصصين فى هذا الحقل، أما بالنسبة للمتخصصين، فإن الموسوعة تحاول أن تضع إطاراً شاملاً وجديداً يمكن من خلاله دراسة اليهود واليهودية والصهيونية وإسرائيل. وعلى المستوى القومى، فإن هذه الموسوعة ستزود صانع القرار العربى، مهما كانت اتجاهاته السياسية، بقدر كبير من المعلومات اللازمة لاتخاذ أى قرار. كما أن العاملين فى مجالى السياسة والإعلام، وفى غيرهما من المجالات، سيجدون مرجعاً عربياً يزودهم بالمعلومات الضرورية عن اليهود واليهودية والصهيونية وإسرائيل. وسيستفيد من الموسوعة أيضاً المتخصصون فى الفروع الأخرى من المعرفة ممن يتصدون للظواهر اليهودية والصهيونية والإسرائيلية بالدراسة، كل فى حقل تخصصه.

وموسوعة اليهود واليهودية والصهيونية التي صدرت عام 1999 ، والتي نالت جائزة أحسن كتاب في معرض القاهرة للكتاب ذلك العام، هي من ضمن مساعي الدكتور المسيري العديدة الرامية إلى إلقاء الضوء على حقيقة الحركة والدولة الصهيونية (والعقيدة اليهودية والجماعات اليهودية في العالم). وقد استغرق إعدادها ما يزيد عن ربع قرن واشترك في هذه العملية عشرات الأفراد (مؤلفون - محرر فني - مساعدي باحث - سكرتارية - مكتب للترجمة العبرية - محرر لغوي - طابع على الكمبيوتر). وقد قام الدكتور المسيري بجهوده الذاتية بإعداد هذه الموسوعة والإنفاق عليها طيلة هذه الفترة.

وحينما عرف بأمر الموسوعة، قام "مائير كاهانا" (عضو الكنيست السابق ورئيس جماعة كاخ الصهيونية الإرهابية) بإرسال خطابات تهديد بالقتل لمؤلفها والمشرف عليها في يناير عام 1984، واعترف بإرسال الخطابات، في حديث مع جريدة "يديعوت أحرونوت" الإسرائيلية في عددها الصادر في 21 فبراير 1984. وبلغ عدد هذه الخطابات ثلاثة عشر خطاباً، أرسل ستة منها على عنوان الدكتور المسيري بالرياض (المملكة العربية السعودية) وأرسلت الستة الأخرى على عنوانه بالقاهرة، أما الخطاب الثالث عشر فقد أرسل له في القاهرة فور عودته من الرياض، جاء فيه أن مرسلي الخطاب يعلمون بأمر عودته، وأنهم "يعدون قبراً له". كما جاء في هذه الرسائل أنه إن لم يتوقف الدكتور المسيري عن نشاطاته المعادية للصهيونية (وأهم هذه النشاطات - بطبيعة الحال - هو تأليف الموسوعة) فستصل إليه الأيدي الصهيونية، وستقوم بتصفيته. وقد وضع الدكتور المسيري تحت حراسة سلطات الأمن المصرية، حمايةً له.

كما أرسلت جامعة بار إيلان خطاباً إلى الملحق الثقافي الإسرائيلي تطلب منه الكتابة إلى السفير الأمريكي لتشويه سمعة بعض الشخصيات المصرية المعادية للصهيونية ومن ضمنها الدكتور المسيري (نشرت جريدة العربي المصرية نص الخطاب في عددها الصادر بتاريخ 11 نوفمبر 1993).

تقع موسوعة فى ثمانية مجلدات، متوسط عدد صفحات كل منها 450 صفحة، ويتناول كل مجلد واحد منها موضوعاً محدداً. فالمجلد الأول يتناول الإطار النظرى للموسوعة وقضايا المنهج. أما المجلدات التالية (الثانى والثالث والرابع) فتتناول موضوع الجماعات اليهودية. ويتناول المجلد الخامس اليهودية، والمجلد السادس الصهيونية، والمجلد السابع إسرائيل.

ويضم كل مجلد عدة أجزاء، ويضم كل جزء عدة أبواب، ويضم كل باب عدة مداخل. وعدد مداخل الموسوعة حوالى 2300 مدخل. والموسوعة مرتبة موضوعياً، فعلى سبيل المثال يتناول المجلد الرابع تواريخ الجماعات اليهودية فى بلدان العالم الغربى ويضم 18 باباً يتناول كل باب منها تاريخ جماعة يهودية بعينها فى إحدى بلدان العالم الغربى (إنجلترا - ألمانيا - روسيا… الخ). ويضم باب إنجلترا ثلاثة مداخل (إنجلترا من العصور الوسطى حتى عصر النهضة - إنجلترا منذ عصر النهضة - إنجلترا فى الوقت الحاضر) تغطى موضوع تاريخ الجماعة اليهودية فى إنجلترا.

إلا أن الموسوعة لا تقتصر على التصنيف الموضوعى إذ يوجد فى المجلد الثامن فهرس ألفبائى عربى بكل مداخل الموسوعة. فإذا أراد القارئ أن يعرف شيئاً عن "إنجلترا من العصور الوسطى حتى عصر النهضة" فإنه سيذهب إلى حرف الألف حيث سيجد عنوان المدخل وبجواره رقم المجلد والصفحة.

وحتى نعطى القارئ فكرة عن مدى شمول الموسوعة فسنورد فى الصفحات التالية عناوين المجلدات والأجزاء والأبواب.

-----------------------------------------------------------------------------------------------

المـــحــتـــويــــات:

المجلد الأول : الإطار النظري

الجزء الأول: إشكاليات نظرية
1 ـ مقدمة.

2 ـ مفردات.

3 ـ فشل النموذج المادى في تفسير ظاهرة الإنسان.

4 ـ إشكاليات الإنساني والطبيعى والذاتى والجزئى والكلى.

الجزء الثاني: النماذج كأداة تحليلية
1 ـ النماذج: سماتها وطريقة صياغتها.

2 ـ أنواع النماذج.

3 ـ النموذج الاختزالي والنموذج المركب.

الجزء الثالث: الحلول الكمونية الوحدانية
1 ـ الحلول ووحدة الوجود والكمونية.

2 ـ الحلول الكمونية الواحدية والعلمانية الشاملة.

الجزء الرابع: العلمانية الشاملة
1 ـ إشكالية تعريف العلمانية.

2 ـ اختلاط الحقل الدلالي لمصطلح ومفهوم (علمانية).

3 ـ نموذج تفسيري مركب وشامل للعلمانية.

4 ـ مصطلحات الواحدية والاستيعاب فيها.

5 ـ مصطلحات تشير إلى تفكيك الإنسان وتقويضه.

6 ـ مصطلحات جديدة لبلورة النموذج الكامن.

7 ـ الثنائية الصلبة والسيولة الشاملة وما بعد الحداثة.

8 ـ العلمانية الشاملة والإمبريالية.

9 ـ العلمانية الشاملة : تاريخ موجز وتعريف.

الجزء الخامس: الجماعات الوظيفية
1 ـ السمات الأساسية للجماعات الوظيفية.

2 ـ الجماعات الوظيفية والحلولية والعلمانية الشاملة.

المجلد الثاني :الجماعات اليهودية: إشكاليات

الجزء الأول: طبيعة اليهود في كل زمان ومكان
1 ـ إشكالية الجوهر اليهودي.

2 ـ إشكالية الوحدة والنفوذ اليهودي.

3 ـ إشكالية العبقرية والجريمة اليهودية.

4 ـ إشكالية العزلة والخصوصية اليهودية.

5 ـ منفي وعودة أم هجرات وانتشار؟

6 ـ هجرات وانتشار أعضاء الجماعات اليهودية.

الجزء الثاني: يهود أم جماعات يهودية؟
1 ـ الجماعات اليهودية الأساسية.

2 ـ الجماعات اليهودية المنقرضة والهامشية.

3 ـ إشكالية الهوية اليهودية.

4 ـ اليهود والجماعات اليهودية.

5 ـ إشكالية التعداد.

الجزء الثالث: يهود جماعات يهودية؟
1 ـ الجماعات الوظيفية اليهودية.

2 ـ الجماعات الوظيفية اليهودية القتالية والاستيطانية والمالية.

3 ـ أقنان ويهود البلاط.

4 ـ جماعات وظيفية أخرى (البغاء ـ الطب ـ الترجمة ـ الجاسوسية).

5 ـ مسألة الحدودية والهاشمية.

الجزء الرابع: عداء الأغيار الأزلي لليهود واليهودية
1 ـ إشكالية معاداة اليهود.

2 ـ بعض التجليات المتعينة لمعاداة اليهود.

3 ـ معاداة اليهود والتحيز لهم.

4 ـ الإبادة النازية والحضارة الغربية الحديثة.

5 ـ بعض إشكاليات الإبادة النازية ليهود أوربا.

6 ـ إشكالية التعاون بين بعض أعضاء الجماعات اليهودية والنازيين.

المجلد الثالث :الجماعات اليهودية: التحديث والثقافة

الجزء الأول: التحديث
1 ـ من التحديث إلى ما بعد الحداثة.

2 ـ العلمانية (والإمبريالية) واليهودية وأعضاء الجماعات اليهودية.

3 ـ التحديث وأعضاء الجماعات اليهودية.

4 ـ الإعتاق.

5 ـ الاستنارة اليهودية.

6 ـ الرأسمالية والجماعات اليهودية.

7 ـ رأسماليون من أعضاء الجماعات اليهودية في العالم (ما عدا الولايات المتحدة الأمريكية).

8 ـ رأسماليون من أعضاء الجماعات اليهودية في الولايات المتحدة.

9ـ الاشتراكية والجماعات اليهودية.

الجزء الثاني: ثقافات أعضاء الجماعات اليهودية
1 ـ ثقافات الجماعات اليهودية (تعريف وإشكالية).

2 ـ فلكلور (طعام وأزياء) الجماعات اليهودية.

3 ـ الفنون التشكيلية والجماعات اليهودية.

4 ـ إشكالية المتحف اليهودي.

5 ـ الموسيقى والرقص والجماعات اليهودية.

6 ـ الكوميديا والسينما والجماعات اليهودية.

7 ـ الأدب اليهودي والصهيوني.

8 ـ الآداب المكتوبة بالعبرية.

9 ـ الأدب اليديشي.

10 ـ لهجات أعضاء الجماعات اليهودية ولغاتهم.

11 ـ المفكرون من أعضاء الجماعات اليهودية.

12 ـ الفلاسفة من أعضاء الجماعات اليهودية.

13 ـ علماء الاجتماع من أعضاء الجماعات اليهودية.

14 ـ علماء النفس من أعضاء الجماعات اليهودية.

15 ـ التربية والتعليم عند الجماعات اليهودية حتى العصر الحديث.

16 ـ التربية والتعليم عند الجماعات اليهودية في العصر الحديث.

المجلد الرابع :الجماعات اليهودية: تواريخ

الجزء الأول: تواريخ الجماعات اليهودية فى العالم القديم
1 ـ إشكالية التاريخ اليهودي.

2 ـ أشكال الإدارة الذاتية.

3 ـ مصر والإمبراطورية الحيثية.

4 ـ الشعوب السامية: الآشوريين والبابليون.

5 ـ الشعوب والأقوام السامية الأخرى.

6 ـ الحوريون والفلستيون.

7 ـ العبرانيون.

8 ـ عصر الآباء.

9 ـ التسلل أو الغزو العبرانى لكنعان.

10 ـ عصر القضاة.

11 ـ عبادة يسرائيل.

12 ـ الهيكل.

13 ـ المملكة العبرانية المتحدة.

14 ـ المملكة الجنوبية والمملكة الشمالية.

15 ـ التهجير الآشورى والبابلى.

16 ـ الفرس.

17 ـ اليونانيون.

18 ـ الرومان.

19 ـ التمردات اليهودية.

الجزء الثانى: تواريخ الجماعات اليهودية فى العالم الإسلامي
1 ـ الشرق الأدنى القديم قبل وبعد انتشار الإسلام.

2 ـ إسبانيا الإسلامية (الأندلس).

3 ـ الدولة العثمانية وفارس بعد انتشار الإسلام.

4 ـ العالم العربى منذ القرن التاسع عشر.

الجزء الثالث: تواريخ الجماعات اليهودية فى بلدان العالم الغربى
1 ـ الإقطاع الغربى وجذور المسألة اليهودية.

2 ـ الجيتو.
3 ـ الإمبراطورية البيزنطية المسيحية وإسبانيا المسيحية.

4 ـ فرنسا.

5 ـ إنجلترا.

6 ـ ألمانيا.

7 ـ النمسا وهولندا وإيطاليا.

8 ـ بولندا قبل التقسيم (ظهور يهود اليديشية).

9 ـ بولندا من التقسيم حتى الوقت الحاضر.

10 ـ روسيا القيصرية حتى عام 1885.

11 ـ روسيا القيصرية حتى اندلاع الثورة.

12 ـ الاتحاد السوفيتي.

13 ـ يهود اليديشية في أوكرانيا وجا ليشيا ورومانيا والمجر.

14 ـ أمريكا اللاتينية.

15 ـ جنوب أفريقيا وكندا وأستراليا ونيوزيلندا.

16 ـ الولايات المتحدة حتى منتصف القرن التاسع عشر.

17 ـ الولايات المتحدة منذ منتصف القرن التاسع عشر حتى عام 1971.

18 ـ اليهود الجدد أو الأمريكيون اليهود في الوقت الحاضر.

المجلد الخامس :اليهودية: المفاهيم والفرق

الجزء الأول: بعض الإشكاليات
1 ـ إشكالية التركيب الجيولوجي التراكمي والشريعة الشفوية.

2 ـ إشكالية الحلولية اليهودية.

3 ـ إشكالية علاقة الغنوصية باليهودية.

4 ـ إشكالية علاقة اليهودية بالصهيونية.

الجزء الثاني: المفاهيم والعقائد الأساسية
1 ـ الإله.

2 ـ الشعب المختار.

3 ـ الأرض.

4 ـ الكتب المقدسة والدينية.

5 ـ الأنبياء والنبوة.

6 ـ اليهودية الحاخامية (التلمودية).

7 ـ الفقهاء (الحاخامية).

8 ـ القبالاه.

9 ـ قبالاه الزوهار والقبالاه اللوريانية.

10 ـ السحر والقبالاه المسيحية.

11 ـ الشعائر.

12 ـ المعبد اليهودي.

13 ـ الحاخام (بمعنى "القائد الديني للجماعة اليهودية").

14 ـ الصلوات والأدعية.

15 ـ الأغيار والطهارة.

16 ـ الأسرة.

17 ـ التقويم اليهودي.

18 ـ الأعياد اليهودية.

19 ـ الفكر الأخروي.

20 ـ الماشيح والمشيحانية.

الجزء الثالث: الفرق الدينية اليهودية
1 ـ الفرق الدينية اليهودية (حتى القرن الأول الميلادي).

2 ـ اليهودية والإسلام.

3 ـ اليهودية والمسيحية.

4 ـ الحسيدية.

5 ـ اليهودية الإصلاحية.

6 ـ اليهودية الأرثوذكسية.

7 ـ اليهودية المحافظة.

8 ـ تجديد اليهودية وعلمنتها.

9 ـ اليهودية وأعضاء الجماعات اليهودية وما بعد الحداثة.

10 ـ اليهودية بين لاهوت موت الإله ولاهوت التحرير.

11 ـ العبادات الجديدة.

المجلد السادس :الصهيونية

الجزء الأول: إشكاليات وموضوعات أساسية
1 ـ التعريف بالصهيونية.

2 ـ التيارات الصهيونية.

3 ـ العقد الصامت بين الحضارة الغربية والحركة الصهيونية.

4 ـ وضع العقد موضع التنفيذ.

5 ـ الصهيونية والعلمانية الشاملة.

6 ـ الخطاب الصهيوني المراوغ.

الجزء الثاني: تاريخ الصهيونية
1 ـ تاريخ الصهيونية.

2 ـ الإرهاصات اليهودية الأولى: حملات الفرنجة (الصليبيين).

3 ـ صهيونية غير اليهود المسيحية.

4 ـ صهيونية غير اليهود العلمانية.

5 ـ الصهيونية التوطينية.

6 ـ المؤسسات التوطينية.

7 ـ الصهيونية الاستيطانية (العملية).

8 ـ تيودور هرتزل.

9 ـ الصهيونية السياسية.

10 ـ الصهيونية العامة (أو الصهيونية العمومية).

11 ـ الصهيونية العمالية.

12 ـ الصهيونية الإثنية الدينية.

13 ـ الصهيونية الإثنية العلمانية.

14 ـ الصهيونية الإقليمية.

15 ـ الدولة مزدوجة القومية.

الجزء الثالث: المنظمة الصهيونية
1 ـ المنظمة الصهيونية العالمية.

2 ـ اللوبي اليهودي والصهيوني.

3 ـ الحركة الصهيونية في الولايات المتحدة.

4 ـ الجباية الصهيونية.
الجزء الرابع: الصهيونية والجماعات اليهودية
1 ـ موقف الصهيونية وإسرائيل من الجماعات اليهودية في العالم.

2 ـ موقف الجماعات اليهودية من الصهيونية.

3 ـ الرفض اليهودي للصهيونية.

4 ـ شخصيات ومنظمات يهودية معادية للصهيونية.

المجلد السابع :إسرائيل: المستوطن الصهيوني

الجزء الأول: إشكالية التطبيع والدولة الوظيفية
1 ـ إشكالية التطبيع.

2 ـ الدولة الصهيونية الوظيفية.

الجزء الثاني: الدولة الاستيطانية الإحلالية
1 ـ الاستعمار الاستيطاني الصهيوني.

2 ـ إحلالية الاستعمار الاستيطاني الصهيوني.

3 ـ التهجير (الترانسفير) والهجرة الاستيطانية.

4 ـ هجرة اليهود السوفيت.

الجزء الثالث: العنصرية والإرهاب الصهيونيان
1 ـ العنصرية الصهيونية.

2 ـ الإرهاب الصهيوني / الإسرائيلي حتى عام 1948.

3 ـ الإرهاب الصهيوني / الإسرائيلي منذ عام 1948.

الجزء الرابع: النظام الاستيطاني الصهيوني
1 ـ الاستيطان والاقتصاد.

2 ـ التوسع الجغرافي أم الهيمنة الاقتصادية ؟

3 ـ النظام السياسي الإسرائيلي.

4 ـ نظرية الأمن.

الجزء الخامس: أزمة الصهيونية والمسألة الإسرائيلية
1 ـ أزمة الصهيونية.

2 ـ الاستجابة الصهيونية / الإسرائيلية للأزمة.

3 ـ المسألة الإسرائيلية والحلول الصهيونية.

4 ـ المسألة الفلسطينية.

لتحميل موسوعة اليهود واليهودية و الصهيونية للدكتور : عبد الوهاب المسيري :

من هـــــــــنـــــــــــــــــا

قصيدة (يامنه) عبد الرحمن الأبنودي.فيديو

2009-03-22T19:34:00.006+02:00

قصيدة (يامنه ) للشاعر عبد الرحمن الأبنودي .. كلمات بسيطة و معبرة لأن عبد الرحمن الأبنودي هو أحد عباقرة التراث المصري و أحد حراس اللغة الريفية البسيطة .. التي ربما لم نكن نسمعها الا من أجدادنا القدامى ذوي القلوب الطيبة ..
الكلمات و الفيديو معا في هذه التدوينة ..

والله وشبت ياعبدالرحمن

عجزت ياواد؟

ما اسرع..؟

ميتى وكيف ؟

عاد اللي يعجز في بلاده

غير اللي يعجز ضيف!!

هلكوك النسوان؟

شفتك مره بالتلفزيون

ومره وروني صورتك في الجورنال

قلت : كبر عبدالرحمن!

أمّـال أنا على كده

مت بقى لي ميت حول!!

والله أنا خايفة ياولدي القعدة تطول

مات الشيخ محمود

وماتت فاطنة اب قنديل

واتباع كرم ( اب غبان )

وانا لسه حية

وباين صاحية كمان .. وكمان!!

عشت كثير ..

عشت إلـ حد ما شفتك عجزت يا عبد الرحمن

وقالولي .. قال : خلفت!!

وانت عجوز خلفت ياخويا ؟!!

وبنات كمان ..؟

امال كنت بتعمل ايه

طيلة العمر اللي فات؟

دلوقت مافقت؟

وجايبهم دلوك تعمل بيهم ايه ؟

على كلٍ ..

أهي ريحة من ريحتك ع الارض

يونسوا بعض…

ماشي ياعبدالرحمن ..!

اهو عشنا وطلنا منك بصة وشمة .

دلوك بس ..

ما فكرت فـ ( يامنه ) وقلت ( ياعمة )؟

حبيبي انت ياعبدالرحمن

والله حبيبي .. وتتحب

على قد ما سارقاك الغربة

لكن ليك قلب

مش زي ولاد الكلب اللي نسيونا زمان !!

حلوه مرتك .. وعويلاتك ؟

والا شبهنا ؟

سميتهم ايه؟

قالولي : ( أية .. ونور)

ماعرفتش تجيب لك حتة واد ؟

والا اقولك:

يعني اللي جبناهم..

نفعونا في الدنيا بإيه ؟

غيرش الانسان مغرور!!

ولسة يامنه حتعيش وحتلبس

لما جايب لي قطيفة وكستور؟

كنت اديتهمني فلوس

اشتري للركبة دهان

أ بـا ي ما مجلع قوي يا عبدالرحمن

طب ده انا ليا ست سنين

مزروعة في ضهر الباب

لم طلوا عليا احبة ولا اغراب

خليهم .. ينفعوا .. اعملهم اكفان

كرمش .. وشي !!

فاكر يامنه .. وفاكر الوش؟

اوعى تصدقها الدنيا

غش فـ غش!!

اذا جاك الموت ياولدي

موت على طول

اللي تخطفوا فضلوا احباب

صاحيين في القلب

كأن ماحدش غاب

واللي ماتوا حته .. حته ونشفوا

وهم لسه حيين

حتى ( سلام عليكم)

مش بتعدي من بره الاعتاب!!

اول مايجيك الموت … افتح

اول ما ينادي عليك .. اجلح

انت الكسبان…

اوعى تحسبها احساب

ولا واد .. ولا بت

ده زمن .. يوم مايصدق .. كداب!!

سيبها لهم بالحال والمال وانفد

اوعى تبص وراك

الورث تراب

وحيطان الايام طين

وعيالك .. بيك مش بيك عايشين!!

يوووووه يازمن

مشوار طولان..

واللي يطوله يوم عن يومه ياحبيبي

حمار !!

*******

الدواء عاوزاه لوجيعة الركبه

مش لطوالة العمر

اوعى تصدق الوانها صفر وحمر

مش كنت جميلة ياواد…

مش كنت .. وكنت وجدعه

تخاف مني الرجاله

لكن فين شفتوني

كنتو عيال!!

بناتي ( رضية ) ( ونجية ) ماتوا وراحوا

وانا اللي قعدت

طيب يازمان!!

اوعى تعيش يوم واحد بعد عيالك

اوعى ياعبدالرحمن

في الدنيا وجع وهموم اشكال الوان

الناس مابتعرفهاش

اوعدهم

لو حتعيش بعد عيالك ماتموت

ساعتها بس .

حتعرف ايه هو الموت

اول مايجي لك نط

******

لسه بتحكي لهم بحري

حكاية ( فاطنه وحراجي القط )؟

آ باي .. ما كنت شقي وعفريت

من دون كل الولدات

كنت مخالف…

براوي

وكنت مخبي في عنيك السحراوي

تمللي حاجات

زي الحدايه..

تخوي الحاجه وتطير.

من صغرك بصوافر واعره

ومناقير !!

بس ما كنت كداب

واديني استنيت بالدنيا

لما شعرك شاب!!

*******

قدم البيت

اتهدت قبله بيوت وبيوت

واصيل هوه

مستنيني لما اموت

حاتيجي العيد الجاي

واذا جيت ..

حاتجيني الجاي؟

وحاتشرب مع يامنه الشاي؟

حاجي ياعمه ..

وجيت…

لا لقيت يامنه ولا البيت!!

يا عنكبوتة ..( عبد الرحمن الأبنودي)فيديو

2009-03-22T19:09:00.005+02:00

قصيدة ( يا عنكبوتة ) من الشعر العامي المصري للشاعر عبد الرحمن الأبنودي .. قصيدة رائعة تحوي معاني صادقة .. الكلمات و الفيديو معا في هذه التدوينة ..

ياعنكبوتة كملي عشك
لاحد حيزيحك ولا يهشك
لمي مهاجرينك
وتبتي دينك
اتمطعي وخدينا فى وشك

بلاد بلا عزة
ممكن تجيبي أجلها من هزة
بلا ضفة بلا غزة
بلا مصر بلا أردن
بالدم رشي اللى بماء رشك
وكملي عشك

لمي مهاجرينك ولو ملايين
يا عنكبوتة احنا مش فاضيين
مدي الخيوط خيط خيط
واكسى كل الحيط
نامي ف أمان
واتمطعى ف فرشك
من وشا .. مابنسمعوش وشك

لمي مهاجرينك .. وتعاليلي
لا تهم تباريري وتعاليلي
انظم قوافيا وتفاعيلي
وماتلقنيش ساعة يعوزني الفعل
أغش نفسي .. وعمري ما أغشك
وأحش روس أهلى .. ولا احشك

حتعيشي أبد الدهر
حتوحدينا .. انتي نهر ونهر
نشي اللى ماقدروش على نشك

أنا زيي ما بعت السنين الخرس
ورضيت بربع الربع وخمس الخمس
مجاني هاوهب لك عيون القدس..
مين اللى سألك تتركي عرشك؟؟!!

مين اللى سألك تتركي عرشك..
طب ده احنا خدامك
فى النوم بنوحي لك بأحلامك
واحنا اللى بنحققها قدامك
دمانا فدا دمك
وتبعترينا واحنا بنلمك
ولو تحاصرك الأمم .. ويكتفوكي بالتهم
احنا سبيلك للخلاص ف الكون
لما يضيق الحال ..
دايما بيطلع مننا مجنون
يهتف يعيش صهيون

ونغش بعضينا ولا نغشك
بالعكس بندلع وبنهشك
ناكل ف بعض .. فيتملي كرشك
وقرشنا ف ثانية .. يصير قرشك

يا عنكبوتة انسي أصواتنا
وزعيقنا وصواتنا
ودم أحياءنا وأمواتنا
هدي عشوشنا وكملي عشك
لاحد هيزيحك ولا يهشك ...

الصراع العربي الاسرائيلي

2009-03-20T20:42:00.004+02:00

يقدم كتاب قراءة في فكر علماء الاستراتيجية وصفا مهما و دراسة مستفيضة حول فكر الساسة الاسرائيليين و علماء الاستراتيجي .. و تحليل متنوع حول الصراع العربي الاسرائيلي .. و هو أحد الكتب المفيدة التي تستحق أن تنضم الى مكتبتك القيمة لكي تقرأه بامعان لا أن يكون فريسة للتراب و خيوط العنكبوت ..

لتحميل كتاب : قراءة في فكر علماء الاستراتيجية .. الصراع العربي الاسرائيلي ..
من هـــــــــــــــــــــنـــــــــــــــــــــــا

معجزة الله في كلام النمل

2009-03-20T02:55:00.010+02:00

فلما مر سليمان - عليه السلام - على واد النمل هو و جيشه اذا بواحدة من النمل تصيح بأخواتها بأن ارجعوا الى مساكنكم حتي لا يحطمكم سليمان و جيشه دون حتى أن يشعروا بكم .. فلما سمعها سليمان - عليه السلام - ابتسم ضاحكا وشكر نعمة ربه الذي جعله يفقه حتى كلام النمل ..
قال تعالى ( وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (16) وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19))

"Till, when they came to the valley of the ants, one of the ants said: 'O ants! enter Your dwellings, lest Sulaimân (Solomon) and his hosts crush you, while they perceive not.'
So He [Sulaimân (Solomon)] smiled, amused at her speech." (An-Naml: 18-19) from the Koran

نشرت صحيفة التايمز البريطانية الشهيرة مقالا في عددها الصادر بتاريخ 6 فبراير 2009 تحت عنوان(Hills are alive with the sound of ants - talking to each other) (التلال حية بأصوات النمل وهو يتحدث مع بعضه البعض)..

Hills are alive with the sound of ants — talking to each other

المقال يتحدث عن اكتشافات علمية جديدة عن خاصية التخاطب وتبادل الحديث في مملكة النمل.. ويذكر المقال أن الاكتشافات الحديثة قد بينت أن لغة التخاطب عند النمل متطورة ومتقدمة على نحو كبير أكبر مما كان يعتقد قبل ذلك.

وأشار المقال إلى أن التطور الحديث في مجال التكنولوجيا الصوتية قد مكن العلماء من اكتشاف أن النمل يتحدث مع بعضه البعض بصورة دورية..

وأوضح المقال أنه من خلال وضع ميكروفونات وسماعات دقيقة في أعشاش النمل تمكن الباحثين من إثبات أن الملكة تصدر الأوامر للعمال..

(Using miniaturised microphones and speakers that can be inserted unobtrusively into nests, researchers established that the queens can issue instructions to their workers

ومن خلال تسجيل أصوات الملكة وهي تصدر الأوامر للعمال وإعادة بث هذه الأصوات المسجلة بواسطة سماعات دقيقة جدا داخل الأعشاش تبين وجود ردود أفعال منتظمة تصدر من باقي النمل تتمثل في إبراز قرون الاستشعار ورفع الفك والتأهب للهجوم ضد أي أخطار قادمة..

وأضاف أن أهم ما تم اكتشافه هو أن الأصوات المختلفة تجعل النمل يقوم بردود فعل مختلفة أيضا طبقا لكل صوت..

By placing miniature speakers into the nest and playing back sounds made by a queen, the researchers were able to persuade ants to stand to attention.

“When we played the queen sounds they did 'en garde' behaviour. They would stand motionless with their antennae held out and their jaws apart for hours - the moment anyone goes near they will attack,” he said.

The most important discovery is that within the ant colony different

sounds can provoke different reactions .

ونقل المقال أيضا تعليقا للباحثة فرانسيسكا باربرو من جامعة تورين Francesca Barbero, of the University of Turin

(ذكرت فيه أن الاكتشافات الحديثة قد أثبتت أن ما قد قيل قبل ذلك عن عدم وجود دور للتخاطب في تبادل المعرفة بداخل مملكة النمل كان غير صحيح)..

Francesca Barbero, of the University of Turin, said: “Our new work shows that the role of sound in information exchange within ant colonies has been greatly underestimated.”

فتوى سرقة الأعضاء

2009-03-20T01:33:00.007+02:00

من بين مؤيد و معارض لزراعة الأعضاء و اختلاف كبير في تعريف الموت .. قرأت ردا لأحد القراء نشرته جريدة الأهرام بتاريخ 19 مارس 2009 صفحة 11 بعنوان " عفوا فضيلة الامام " و لعل هذا الرد موجزا ملخصا لكل الردود التي ظهرت على الفتوى الرهيبة لشيخ الأزهر بجواز نقل أعضاء المحكوم عليهم بالاعدام في جرائم هتك العرض دون موافقته أو موافقة أهله بعد تنفيذ الحكم .. و جاء الرد كما يلي:

أؤيد بشدة ما ذهب اليه فضيلة الامام الأكبر شيخ الأزهر من وجوب اتفاق الأطباء على معنى الموت . حتى يقول الفقهاء كلمتهم عن رأي الشرع في نقل الأعضاء ( كان الأولى أن يقول حكم الشرع و ليس رأي الشرع . لأن الشرع يعطي أحكاما و ليس آراء ) من الأموات الى الأحياء .. فلابد لهم أن يجيبوا على السؤال : هل موت جذع المخ لانسان هو موت حقيقي يحل بعده نقل العضو من جسده ؟ أم أنه لا يكفي للدلالة على الوفاة الحقيقية ؟ خاصة أن الأبحاث العلمية أثبتت عودة أشخاص الى الحياة و حالات ولادة أمهات حوامل مات لديهم جذع المخ طوال فترة الحمل . و هو ما أكده الدكتور شريف عمر عميد طب الأزهر السابق ..
أما بخصوص جواز نقل أعضاء المحكوم عليهم بالاعدام في جرائم هتك العرض دون موافقته أو موافقة أهله بعد تنفيذ الحكم . فليسمح لي فضيلة الامام أن اختلف معه في هذه النقطة على وجه التحديد للأسباب الآتية :
1- اذا كان علماء الدين لم يتفقوا بعد على أحقية الانسان و هو بكامل قواه العقلية على التبرع بأجزاء من جسده بعد مماته فكيف نسمح لغيره بأخذ هذه الأعضاء دون موافقته أو موافقة أهله مهما كانت أسباب الوفاة حتى لو كان محكوما عليه بالاعدام ؟؟
2- ان ولايتك على المسلمين الأحياء الذين ارتضوك اماما لعلمك و رضوا بعقولهم و أبصارهم و أسماعهم أن تكون لهم وليا تفتي و تشرع في أمور حياتهم لما ينفعهم في أمور دنياهم و أخراهم و هذه الولاية قاصرة فقط على من يسمع و يرى و يعقل و يختار و تنتهي بانتهاء حياتهم ..
3- بعد تنفيذ حكم الاعدام أرى أنه لا يملك انسان الحق في توقيع عقوبة على ميت الا اذا استحدثنا مادة في قانون العقوبات تنص على أنه من حق الولي أن يمثل بالجثة بعد اعدامها أو تقطيع أجزائها و توزيعها على الأهل و الجيران و الفقراء ..
4- ان قولكم بأن المحكوم عليهم بالاعدام " قد أفسدوا المجتمع " و ان أخذ أعضاءهم " عنوة " بعد تجريدهم من الحياة هو " اصلاح لما أفسدوه " مردود عليه لأن فساد هؤلاء ادانة لمنظومة حياتهم تربويا و سياسيا و دينيا فهم ضحايا لأسر و مدارس و اعلام و ثقافة و رجال دين و اقتصاد .. و بالتالي فهذه المنظومة تعد شريكا غير مباشر في انحراف هؤلاء و ينبغي أن تشارك أيضا في تحمل العقوبة ..
5- طبقا لقاعدة العين بالعين و السن بالسن . و من أفسد شيئا فعليه اصلاحه فان أعضاء المحكوم عليهم بالاعدام لو افترضنا جدلا أن لنا الحق في " سرقتها " بعد أن نعدمهم يجب أن تذهب لاصلاح ما أفسدوه " مباشرة " طبقا لحكم الاعدام للذين أضيروا من فقأ عين أو فشل كلي أو توقف قلب أو انفجار مرارة فتؤخذ عينه أو كلاه أو قلبه أو مرارته لا " لتهدى " لمن يدفع أكثر .. و لو كان " الدفع " تحت لافتة الشكر و التقدير ...
6- أتعجب أيضا ( و أنا معه ) من رأي فضيلة الامام الأكبر في قصره نقل أعضاء المحكوم عليهم بالاعدام على الجرائم الخاصة بهتك العرض و الشرف فقط .. و كأن جرائم اغتصاب الأوطان ضررها أقل حتى و لو تم بالخيانة و التجسس و الارهاب و نهب المال العام ..
و هنا انتهى كلام القارئ و بالنسبة للنقطة الأخيرة أقول : أنه دائما من السهل تنفيذ الاعدام و تمثيل جثث هؤلاء أما الآخرون فهذا أمر يكاد يكون أقرب الى المحال ..

كتاب روجيه جارودي ( لماذا أسلمت )

2009-03-16T19:45:00.007+02:00

رحل روجيه جارودي كثيرا في بحور الفكر و الفلسفة و قرأ فيها الكثير و أثر فيها .. ثم انتهت رحلته أخيرا بالاسلام .. لماذا أسلم ؟ و ما الذي رآه في الاسلام دون غيره من العقائد ؟؟ يطرح على نفسه السؤال و يجيب عليه بنفسه ..

لتحميل كتاب روجيه جارودي : لماذا أسلمت ؟؟ هـــــــــــــــنــــــــــــــا

2009-03-16T11:13:00.004+02:00

مخابرات الانترنت

2009-03-10T02:28:00.005+02:00

وصلتني هذه الرسالة مثلما وصلت للكثيرين عبر البريد الألكتروني .. لا أعلم مدى صحة ما ذكر فيها و لكن يجب التحقق بجدية من صحة هذه الأخبار .. لأنها لو صدقت فعلا فنحن في ورطة كبيرة ..

صحيفة «يهودية» فرنسية تفجر قنبلة تكشف حقيقة موقع «الفيس بوك»

بعد أقل من أربعة أشهر من كشف صحيفة «الحقيقة الدولية» لخفايا موقع «الفيس بوك» والجهات الصهيونية التي تقف وراءه، نشرت صحيفة فرنسية ملفا واسعا عن هذا الموقع مؤكدة بأنه موقع استخباراتي صهيوني مهمته تجنيد العملاء والجواسيس لصالح الكيان الصهيوني. في الوقت الذي اعلن فيه عن مشاركة فاعلة لادارة الـ «فيس بوك» في احتفالات الكيان الصهيوني بمناسبة اغتصاب فلسطين. وتضمن الملف الذي نشرته مجلة «لوما غازين ديسراييل» معلومات عن أحدث طرق للجاسوسية تقوم بها كل من المخابرات الإسرائيلية والمخابرات الأمريكية عن طريق أشخاص عاديين لا يعرفون أنهم يقومون بمثل هذه المهمة الخطيرة. إن هؤلاء يعتقدون بأنهم يقتلون الوقت أمام صفحات الدردشة الفورية واللغو في أمور قد تبدو غير مهمة، وأحيانا تافهة أيضا ولا قيمة لها..

ونقل تقرير مجلة إسرائيل اليهودية التي تصدر في فرنسا الكثير من المعلومات السرية والهامة عن موقع الفيس بوك بعد تمكن المجلة من جمعها عبر مصادر إسرائيلية وصفتها المجلة بـ 'الموثوقة'.

وافزع الكشف عن هذه المعلومات حكومة كيان العدو ودوائره الدبلوماسية، حتى أن السفير الإسرائيلي في باريس أتهم المجلة اليهودية بأنها «كشفت أسراراً لا يحق لها كشفها للعدو'.

إلا أن الموضوع لم ينته عند هذا الحد، بل بدأ الجميع في البحث عن وجود جهاز مخابراتي اسمه «مخابرات الانترنت'.

ويطرح تقرير المجلة اليهودية المزيد من الشكوك حول استفادة الكيان الصهيوني من الكم الهائل من المعلومات المتاحة عن المشتركين من العالمين العربي والإسلامي وتحليلها وتكوين صورة إستخباراتية عن الشباب العربي والمسلم.

والخطير في الأمر هو أن الشباب العربي يجد نفسه مضطراً تحت اسم مستعار دون أن يشعر إلى الإدلاء بتفاصيل مهمة عن حياته وحياة أفراد أسرته ومعلومات عن وظيفته وأصدقائه والمحيطين به وصور شخصية له ومعلومات يومية تشكل قدراً لا بأس به لأي جهة ترغب في معرفة أدق التفاصيل عن عالم الشباب العربي..

ويقول جيرالد نيرو الأستاذ في كلية علم النفس بجامعة بروفانس الفرنسية، وصاحب كتاب (مخاطر الانترنت): إن هذه الشبكة تم الكشف عنها، بالتحديد في مايو2001 وهي عبارة عن مجموعة شبكات يديرها مختصون نفسانيون إسرائيليون مجندون لاستقطاب شباب العالم الثالث وخصوصا المقيمين في دول الصراع العربي الإسرائيلي إضافة إلى أمريكا الجنوبية. ويضيف: ربما يعتقد بعض مستخدمي الانترنت أن الكلام مع الجنس اللطيف مثلا، يعتبر ضمانة يبعد صاحبها أو يبعد الجنس اللطيف نفسه عن الشبهة السيا سية، بينما الحقيقة أن هكذا حوار هو وسيلة خطيرة لسبر الأغوار النفسية، وبالتالي كشف نقاط ضعف من الصعب اكتشافها في الحوارات العادية الأخرى، لهذا يسهل 'تجنيد' العملاء انطلاقا من تلك الحوارات الخاصة جدا، بحيث تعتبر السبيل الأسهل للإيقاع بالشخص ودمجه في عالم يسعى رجل المخابرات إلى جعله 'عالم العميل'.

وبدأ موقع 'الفيس بوك' الذي ينضم إليه أكثر من مليون عضو شهريا، في طرح المعلومات المتعلقة بأعضائه علنا على محركات البحث على الانترنت مثل 'غوغل' و 'ياهو'، بهدف الدخول المبكر في السباق لبناء دليل إلكتروني عالمي يحتوي على أكبر قدر ممكن من المعلومات والتفاصيل الشخصية مثل السير الذاتية وأرقام الهواتف وغيرها من سبل الاتصال بالشخص، وهوايات الأعضاء وحتى معلومات عن أصدقائهم، وينضم حاليا نحو 200 ألف شخص يوميا إلى 'الفيس بوك' الذي أصبح يستخدمه 42 مليون شخص، طبقا للموقع ذاته.

العدو الخفي

وتتوافق المعلومات التي نشرتها الصحيفة اليهودية الصادرة في فرنسا مع المعلومات التي كانت صحيفة «الحقيقة الدولية» نشرتها في عددها (111) الصادر بتاريخ 9 نيسان 2008.

وأكد تقرير «الحقيقة الدولية» الذي كان تحت عنوان «العدو الخفي» أن الثورة المعلوماتية التي جعلت من عالمنا الواسع قرية صغيرة رافقتها ثورات أخرى جعلت من تلك القرية محكومة من قبل قوة غير مركزية أقرب ما تكون إلى الهلامية، تؤثر بالواقع ولا تتأثر به.

وأضاف تقرير الصحيفة أن «الانترنت التفاعلي» شكل بعد انتشاره عالميا واحدا من أهم أذرع تلك القوة اللامركزية التي بدأت بتغيير العالم بعد أن خلقت متنفسا للشباب للتعبير من خلاله عن مشكلات الفراغ والتغييب والخضوع والتهميش، والتمدد أفقيا وبصورة مذهلة في نشر تلك الأفكار والتفاعل معها عربيا ودوليا.

كما أن اللجوء إلى تلك القوة بات من المبررات المنطقية لإحداث التغيير الذي يلامس الواقع الشعبي وربما السياسي، كما حصل في مصر بعد دعوات للعصيان المدني نشرت على موقع «الفيس بوك» ومحاولات الشاذين جنسيا في الأردن لتنظيم أنفسهم من جديد من خلال اجتماعات تجرى على ذات الموقع بعناوين واضحة وأفكار معلنة.

والمثير في هذه المتسلسلة العنكبوتية أن المتلقي العربي الذي ما تعود على مثل هذه التحركات التغييرية، انساق وراء الدعوات التي أطلقتها جهات لا تزال مجهولة لإعلان «العصيان المدني» في مصر يوم السادس من نيسان، وحدث الإضراب من دون قوة مركزية تديره وتشرف عليه وتتبنى أفكاره وسياقاته التغييرية في داخل المجتمع.

أدوات تحكم جديدة

وتحولت أدوات الاحتلال والتغيير التي كانت تملكها القوى العظمى من تلك التي عرفها العالم طوال السنوات الماضية إلى أدوات جديدة تجعل من تلك القنوات التفاعلية على الشبكة العنكبوتية وسيلة مؤثرة تتحكم بها في الوصول إلى التغييرات المطلوبة، وبات الأمر لا يحتاج إلا إلى أفكار ودعوات تنشر عبر موقع مثل «الفيس بوك» تديره الأجهزة الأمنية الأمريكية والصهيونية.

كما أن هناك شعورا جمعيا عربيا باستفادة الكيان الصهيوني من الكم الهائل من المعلومات المتاحة عن المشتركين من العالمين العربي والإسلامي التي توجد في موقع «الفيس بوك» وتحليلها وتكوين صورة استخباراتية عن الشباب العربي والمسلم يستطيع من خلالها تحريك الشارع العربي.

ولا تخفى تجربة الكيان الصهيوني في الاستفادة من التكنولوجيا المعلوماتية على أحد، فأجهزتها الأمنية والمخابراتية صاحبة باع طويل في هذا المجال وثرية بطريقة تجعلها قادرة على جمع ما تريد من معلومات في أي وقت عن الشباب العربي الذي يشكل النسبة الأكبر ويعد الطاقة في أي مواجهة مستقبلية.

ونتيجة لذلك، بات الشباب العربي والإسلامي 'جواسيس' دون أن يعلموا ويقدمون معلومات مهمة للمخابرات الإسرائيلية أو الأمريكية دون أن يعرفوا لاسيما وان الأمر أصبح سهلا حيث لا يتطلب الأمر من أي شخص سوى الدخول إلى الانترنت وخاصة غرف الدردشة، والتحدث بالساعات مع أي شخص لا يعرفه في أي موضوع حتى في الجنس معتقدا أنه يفرغ شيئا من الكبت الموجود لديه ويضيع وقته ويتسلى، ولكن الذي لا يعرفه أن هناك من ينتظر لتحليل كل كلمة يكتبها أو يتحدث بها لتحليلها واستخراج المعلومات المطلوبة منها دون أن يشعر هذا الشخص أنه أصبح جاسوسا وعميلا للمخابرات الإسرائيلية أو الأمريكية.

ويشار إلى أن هناك العديد من الجهات في كيان العدو الصهيوني التي تقوم برصد ومتابعة ما يحدث في العالم العربي.

وفي الماضي استطاعت من خلال تحليل صفحة الوفيات بالصحف المصرية خلال حروب (56 و 67 و 73) جمع بيانات حول العسكريين المصريين ووحداتهم وأوضاعهم الاجتماعية والاقتصادية وهو ما أدى إلى حظر نشر الوفيات الخاصة بالعسكريين في فترة الحروب إلا بعد الموافقة العسكرية.

وكانت مصادر إسرائيلية أشارت بأن تحليل مواد الصحف المصرية ساهم في تحديد موعد بدء حرب 1967 عندما نشرت الصحف تحقيقا صحافيا ورد فيه أن الجيش يعد لإفطار جماعي يحضره ضباط من مختلف الرتب في التاسعة صباح يوم 5 يونيو1967.

الملفت في العدو الجديد، أو الشبح العنكبوتي المعروف الأهداف والذي يتنامى تأثيره في ظل المخطط المسيحي المتصهين الذي يشرف عليه قادة البيت الأبيض في واشنطن ويهدف إلى تحقيق النبوءة التوراتية المزيفة بإقامة الدولة اليهودية الخالصة من خلال تفجير 'الفوضى الخلاقة' في المنطقة العربية وصدام الحضارات بين الشرق والغرب بتصعيد الحملات المسيئة إلى الإسلام ورموزه، انه تمكن من دارسة واقع الشباب العربي والإسلامي من خلال دخولهم اليومي على شبكة الانترنت، ورصد التناقضات التي يعتقد انه سيتمكن من خلالها تفجير الخلافات والصراعات الداخلية في الدولة الواحدة وتفتيت المنطقة اجتماعيا واقتصاديا وسياسيا وإضعافها وصولا إلى المبتغى 'المشبوه'.

الحقيقة الدولية - خاص 23.7.2008

فيديو : تجربة فيزيائية مثيرة

2009-02-28T03:42:00.008+02:00

تسمى هذه الظاهرة ظاهرة مايسنر .. و مفادها : أنه عند وضع قرص من مادة فائقة التوصيل ( و هي مواد تنعدم مقاومتها لمرور التيار الكهربي خلالها ) فوق مغناطيس فان هذا القرص يتمغنط بفعل تيار الحث و يحدث تنافر بينه و بين المغناطيس و يظل القرص معلقا في الهواء فوق المغناطيس .. و تستخدم هذه الظاهرة عمليا في القطار الطائر ..

قصيدة :عارفه يامه .. ( فيديو للشاعر علي سلامه )

2009-02-28T03:20:00.009+02:00

علي سلامة :شاعر مصري تتميز أشعاره بالسلاسة و السهولة و الصدق و العبقرية .. و هذا فيديو و كلمات قصيدة ( عارفه يامه ) :

عارفة يا امه انا حاسس ان الموت ماخدش منك غير الطرحة و الجلبية السودة
ما انا كل ما اعدي جنب الأودة .. اسمع صوتك و انتي بتضحكي على الدنيا و بتدعيلي
روح هتسافر و هترجع مجبور الخاطر و هستناك
طب اسندي على كتفي.. بكره تقومي و بكره تخفي
عارف مين بيقع و يقوم .. أوعى تدور على الدفا في فلوس و هدوم.. و متنساش تحوش شوية صحاب , تفرح قوي لما يدق الباب و تلاقي حد جاي يحضنك لوجه الله ,,, ياااااااه طب فاكرة يا امه لما كنتي بتعملي البصارة , تدي منها لأبله سارة يرجع الطبق رز بلبن بيروح لأم حسن يرجع صنية بسيسة يااه معقول كل ده قلب؟ انتي عارفة يا امه النهارده بقيت بخاف من اي حاجة و اي حد.. بقيت اخاف بجد.. مشيت كتير يا امي بس الفرح بعيد.. ياترى لسه بتدعيلي؟ يا ترى لسه بتدعيلي؟

خايف أصحى ملاقيش مصر..( علي سلامة )

2009-02-28T03:08:00.003+02:00

ساعات بقلق بالليل

يعني بالليل شوية كده

قبل الفجر

حسب الظروف كده

بعد العصر

خايف يوم أصحي

وأفتح الشباك

مالاقيش مصر

ألاقيها لمت هدومها ومشيت

لمت هدومها

علي نيلها

علي هرمها

وطفشت

وحلفت ميت يمين ماهي قاعدلنا

ماهي زهقت

تعبت

إتخنقت

أصلنا زودناها

أكننا استعمرناها

ورثناها

مصر البنوتة الحلوة

اللي زي القمر

بقت عجوزة وشايبة

وبان عليها الكبر

خايف يوم أصحي

وأفتح الشباك

مالاقيش مصر

و عاد في كفن .. (محمود درويش )

2009-02-28T03:02:00.009+02:00

محمود درويش هو قلب فلسطين النابض .. وخير من صور المعاناة في بلاده التي عانت من معاناتها المعاناه .. و تألم من ألمها الألم ..

يحكون في بلادنا

يحكون في شجن

عن صاحبي الذي مضى

و عاد في كفن

كان اسمه.. .

لا تذكروا اسمه!

خلوه في قلوبنا…

لا تدعوا الكلمة

تضيع في الهواء، كالرماد…

خلوه جرحا راعفا… لا يعرف الضماد

طريقه إليه. ..

أخاف يا أحبتي… أخاف يا أيتام …

أخاف أن ننساه بين زحمة الأسماء

أخاف أن يذوب في زوابع الشتاء!

أخاف أن تنام في قلوبنا

جراحنا …

أخاف أن تنام !!

-2-

العمر… عمر برعم لا يذكر المطر…

لم يبك تحت شرفة القمر

لم يوقف الساعات بالسهر…

و ما تداعت عند حائط يداه …

و لم تسافر خلف خيط شهوة …عيناه!

و لم يقبل حلوة…

لم يعرف الغزل

غير أغاني مطرب ضيعه الأمل

و لم يقل : لحلوة الله !

إلا مرتين

لا تلتفت إليه … ما أعطته إلا طرف عين

كان الفتى صغيرا …

فغاب عن طريقها

و لم يفكر بالهوى كثيرا …!

-3-

يحكون في بلادنا

يحكون في شجن

عن صاحبي الذي مضى

و عاد في كفن

ما قال حين زغردت خطاه خلف الباب

لأمه : الوداع !

ما قال للأحباب… للأصحاب :

موعدنا غدا !

و لم يضع رسالة …كعادة المسافرين

تقول إني عائد… و تسكت الظنون

و لم يخط كلمة…

تضيء ليل أمه التي…

تخاطب السماء و الأشياء ،

تقول : يا وسادة السرير!

يا حقيبة الثياب!

يا ليل ! يا نجوم ! يا إله! يا سحاب ! :

أما رأيتم شاردا… عيناه نجمتان ؟

يداه سلتان من ريحان

و صدره و سادة النجوم و القمر

و شعره أرجوحة للريح و الزهر !

أما رأيتم شاردا

مسافرا لا يحسن السفر!

راح بلا زوادة ، من يطعم الفتى

إن جاع في طريقه ؟

من يرحم الغريب ؟

قلبي عليه من غوائل الدروب !

قلبي عليك يا فتى… يا ولداه!

قولوا لها ، يا ليل ! يا نجوم !

يا دروب ! يا سحاب !

قولوا لها : لن تحملي الجواب

فالجرح فوق الدمع …فوق الحزن و العذاب !لن تحملي… لن تصبري كثيرا

لأنه …

لأنه مات ، و لم يزل صغيرا !

-4-

يا أمه!

لا تقلعي الدموع من جذورها !

للدمع يا والدتي جذور ،

تخاطب المساء كل يوم…

تقول : يا قافلة المساء !

من أين تعبرين ؟

غضت دروب الموت… حين سدها المسافرون

سدت دروب الحزن… لو وقفت لحظتين

لحظتين !

لتمسحي الجبين و العينين

و تحملي من دمعنا تذكار

لمن قضوا من قبلنا … أحبابنا المهاجرين

يا أمه !

لا تقلعي الدموع من جذورها

خلي ببئر القلب دمعتين !

فقد يموت في غد أبوه… أو أخوه

أو صديقه أنا

خلي لنا …

للميتين في غد لو دمعتين… دمعتين !

-5-

يحكون في بلادنا عن صاحبي الكثيرا

حرائق الرصاص في وجناته

وصدره… ووجهه…

لا تشرحوا الأمور!

أنا رأيتا جرحه

حدقّت في أبعاده كثيرا…

” قلبي على أطفالنا “

و كل أم تحضن السريرا !

يا أصدقاء الراحل البعيد

لا تسألوا : متى يعود

لا تسألوا كثيرا

بل اسألوا : متى

و احنا لسة في ابتدائي..(علي سلامة )

2009-02-28T02:59:00.006+02:00

وسط أوراقي القديمة..
اللي لسه منها باقي..
شوفت صورتي بين زمايلي..
واحنا لسه في ابتدائي..
الوشوش كانت بسيطة..
طاهرة لكن مش عبيطة..
نرسم الأحلام خريطة..
في قلبها نقطة تلاقي..

هو صاحبي.. لما كان في الدنيا صاحب
أما دول كانوا جيراني..
كل واحد فينا حقق..
جزء من بعض الأماني..
أما دي الشاطرة البليدة..
العنيدة أم الضفاير..
تبقي حبي الأولاني..
أد إيه حزنت عليها..
لما راحت فصل تاني..
ما احنا كنا تختة واحدة..
في تانيه تالت..
مرة قلت.. وهي قالت..
لما مدت ايدها شالت..
دمعة وقعت غصب عني..
جوه كراسة الحساب..
كنا لسه.. صفحة بيضه في الكتاب..
الوشوش كانت بسيطة..
طاهرة لكن مش عبيطة..
نرسم الأحلام خريطة..
في قلبها نقطة تلاقي..
واحنا لسه في ابتدائي

"هاتجن ياريت ياخوانا ".. بيرم التونسي

2009-02-28T02:30:00.009+02:00

حاتجن يا ريت يا اخوانا ماروحتش لندن ولا باريز
دى بلاد تمدين ونضافة وذوق ولطافة وحاجة تغيظ
ملاقيتش جدع متعافى وحافى وماشي يقشر خص
ولا شحط مشمرخ افندى معاه عود خلفه ونازل مص
ولا لب اسمر وسودانى وحمص وانزل يا تقزقيز
حاتجن يا ريت يا اخوانا ماروحتش لندن ولا باريز

ولا عركة فى نص الليل دايرة بالحيل وساحبها بوليس
قدامها جدع متجرجر وشه معور قال يا عريس
الخلق ماهى بتتجوز واشمعنى احنا مفيش تمييز
حاتجن يا ريت يا اخوانا ماروحتش لندن ولا باريز
ولا واحده فى وش الفجر تبرطع ماليه الدنيا صوات
قال ايه جوز خالتى ام احمد سلفة اخوها السيد مات
سبحانك ما اعظم شانك والله الموت دا مفيد ولذيذ
حاتجن يا ريت يا اخوانا ماروحتش لندن ولا باريز
ولا واحد طالع يجرى وواحد تانى بيجرى وراه
ويقول ها هع حصلتك يابن اللى ابصر ايه عاملاه
لا الشارع غيط يا اخوانا ولا احنا بداره ولا احنا معيز
حاتجن يا ريت يا اخوانا ماروحتش لندن ولا باريز
ولا واحد بيبيع حاجة يقول بريال وتاخدها بصاغ
يا اخوانا دى حتى الابرة تاخدها بوشة وقلب دماغ
حلفان وعراك ومناهده ويمكن ضرب كفوف يا حفيظ
حاتجن يا ريت يا اخوانا ماروحتش لندن ولا باريز
ولافيش ميت الف صعيدى بتوع يانصيب هاجمين
ولافيش ميت الف معوض داعس جاى معاه صندوق ورنيش
والله كرهت القهوة وحرمت اقعد ع الافاريز
حاتجن يا ريت يا اخوانا ماروحتش لندن ولا باريز
ولا شفتش ده اللى بلاسه وده اللى بعمه وده بطربوش
ملابسنا يا ناس تشكيله تعداصحابها ما يتعدوش
دول ناس كنا احسن منهم قول ومسيرنا باذن الله
نبقى احسن منهم برضك بعد الدرس اللى اخدناه
والله ده عيب نتهجى دروس يا اساتذه على التلاميذ
حاتجن يا ريت يا اخوانا ماروحتش لندن ولا باريز

صور اعلانات مصرية قديمة

2009-02-28T01:24:00.015+02:00

مجموعة من الصور المتنوعة عن اعلانات زمان .. أشكال مختلفة و ألوان مختلفة و ألفاظ مختلفة .. ترى عندما يصبح جيلنا أيضا من الماضي و ينقل أحفادنا صور اعلاناتنا و يشاهدون أفلامنا و يسمعون كلامنا فماذا سيقولون عنا .. و السؤال الأهم : اذا كنا قد وصلنا لهذا المستوى المتدني من الثقافة بالنسبة للأجيال التي سبقتنا ( مثل : جيل العقاد و الرافعي و غيرهما ) فالى أي مستوى سيصل أحفادنا ؟؟؟؟

كانت يوما حمراء

2009-02-27T22:22:00.013+02:00

المقصود طبعا بالعنوان هي الخطوط التي كانت تسمى حمراء .( وليس شيئا آخر -لاسمح الله ) بعد أن تاهت و ضاعت معالمها و تلونت بألوان باهتة أو انعدم وجودها تماما فصارت أثرا بعد عين .. يقول البعض أن الخط الأحمر دائما موجود ولكن درجة وضوحه هي التي تختلف من وقت لآخر لأن الانسان دائما يحكمه خط أحمر بينما يقول آخرون أن الخط الأحمر صناعة قديمة و حيلة للسيطرة على العقول و أن ما يحكم سلوك الانسان هو المبدأ النفعي
( البراجماتي ) ليس الا .. أما البعض الثالث فيقول أن الأمر يحتاج المزيد و المزيد من التفصيل .. و هو ما سنتتبعه ..

ما هو الخط الأحمر :
هو خط يمثل نهاية المساحة المتاحة لحرية التصرف و ما بعده منطقة محرمة تماما يمنع ولوجها و دخولها الا باذن صاحبها حيث يمثل الخط الأحمر سور من الأسلاك الشائكة يفصل بين حدود حريتين لشخصين مختلفين ..
وقد يكون الآخر شخصا أو دولة أو مجتمعا أو شرعا و دينا .. و قد يكون الآخر كل هؤلاء جميعا ..

من يرسم الخط الأحمر :
* بداية ادراك الانسان للخط الأحمر غالبا ما تكون من أسرته و البيئة المحيطة له و غالبا لا يشارك هو في صنعها .. و لكن تأخذ شكل الأوامر و ما يجوز فعله و ما لا يجوز .. و تجاوز الخط الأحمر يجعله عرضه لمختلف أنواع العقاب و التي تتشكل حسب ثقافة من يقوم بالعقاب و حسب نوع الخط الذي تم تجاوزه ..
* سرعان ما يمر الانسان بمراحل التطور العقلي ( و التي أيضا تختلف من شخص لآخر ) و بفعل خبرات متنوعة و تفاعلات اجتماعية و عوامل نفسية و مواقف شخصية تتولد و تتشابك مجموعة الخطوط الحمراء و التي أيضا ستختلف من شخص لآخر نتيجة اختلاف العوامل التي ساهمت في تكوينها من شخص لآخر ..
* اذن فالخط الأحمر يساهم في تكوينة عدة عوامل :
1- الأسرة .. و ما تفرضه من تعليمات و قواعد .. سواء اذا قبل الفرد بها بعد أن يكتمل نموه العقلي أو حتى اذا ثار عليها و قرر مخالفتها و عندها يتحول الالتزام بهذه القواعد الى خط أحمر في ذاته ..
2- القناعات الذاتية : قد يقنع الفرد منا برسم خطوط حمراء لنفسه سواء كانت عن نوع من الرضا أم كانت على سبيل عدم القدرة على الفعل أو الخوف من الضرر أو ما ترسمه قاعدة المصلحة ... و هكذا
3- الدولة و سيادة القانون : يرسم دستور أي دولة الخطوط العريضة و التي تحدد أنواع العقاب الواجب انزاله بتعدي بعض أنواع الخطوط الحمراء و ليس كلها بالطبع .. و تختلف أيضا تلك الحدود باختلاف ثقافة و تطور المجتمع الذي تحكمه تللك القوانين ..
4- العادات و التقاليد : و هي موروث تناقلته الأمم المختلفه و قد تكون في مجتماعتنا العربية الأهم و الأخطر و خاصة في تحديد نظرة المجتمع الى الفرد .. سواء على كونه انسانا محافظا أم شخصا ثوريا مجددا أم مجرما يجب عقابه
5 - الالتزام الديني : أتيت به آخرا لا لقلة أهميته و لكن لانفراده التام عن كل ما سبق .. على الأقل في نقطه جوهرية و هي أن العوامل السابقة أثر فيها الانسان عموما سواء على نفسه أو على من حوله أو حتى على أجيال من بعده و لكن الوحي يبقى هو العامل الخارج تماما عن ارادة الفرد بل دوره فيها ينحصر اما بالقبول أو الرفض و ليس أبدا بالابتكار ( المقصود هو أمور الشرع التي لا خلاف فيها مثل المسائل العقائدية و هو ما يعرف بالقطعي الثبوت و الدلالة أما الأمور التي تحتمل الاختلاف و التأويل فدور الفرد فيها هو الاجتهاد في ضوء النص )
الثورة على الخطوط الحمراء :
تتزايد دعاوى التغيير منذ وقت طويل بالثورة على المفاهيم القديمة و العادات البالية تحت مسمى التحرر و الانفتاح و التقدم الحضاري .. و مما لا شك فيه أن من العادات و التقاليد ما يستوجب قطعا تغييره ( مثل حقوق المرأة و حرية الفرد و مفهوم الديموقراطية و .......) و لكن أن يتحول الأمر الى ثورة كاملة على كل هذا الموروث و يتحول من يدافع عنها رجعيا و من يلقيها في" الزبالة" مصلحا و عصريا دون تفنيد فهو أمر بالغ الخطورة .. لأنه اذا اختفى دور العادات و التقاليد ( أو أي عامل آخر ) في رسم الخطوط الحمراء فلابد أن ينهض عامل مواز له يقوم بدوره ( مثل التشريع أو القانون أو التوعية الدينية أو ...) و الا سينتج عن ذلك فراغا لا ينجم عنه الا المزيد من الفوضى و الانحطاط و التخلف..
أجمل الخطوط الحمراء :
* الانسان دائما حر و يحب الحرية و لكن لأنه من الأرض فهناك داخله نزعة الى العبودية .. و هذه العبودية ان لم تكن لله فسيوجهها الى غيره ( كما جاء في القرآن الكريم و السنة : عن عبادة المال أو عبادة هوى النفس .. و ان كانت طبعا بالمعنى المجازي فهي تعبر عن المعنى المقصود ) لأنها نزعة لا يمكنه التمرد عليها .. لأن الانسان بحاجة دائما ( ما دام حي ) الى حلم يحيا من أجله و هدف يستميت في تحقيقه سواء اعترف بذلك أم لم يعترف ) ..
* و لذلك يعتبر الخط الأحمر الذي يرسم الشرع هو أجمل تلك الخطوط لأنه يتكامل مع الفطرة الانسانية كما يحقق المصلحة لأصحابه و من يلتزم به و الأجمل من كل ذلك : أنه خط اختياري لا تلتزم به و لا تؤجر عليه الا اذا ألزمت أنت نفسك به ..
العمر الزمني للخط الأحمر :
باستثناء الخط الأحمر الشرعي .. فكل الخطوط الأخرى نسبية قد تطول أعمارها أو تقصر .. و لكن لكي يتوازن المجتمع لابد اذا ما اختفى خط أن ينهض خط آخر يرسم مكانا في دائرة الخطوط المتشابكة الانهائية .. و الا فان نتيجة ذلك هي ضياع الحريات و انتشار الفوضى..

جميع الحقوق محفوظة

2009-02-27T15:51:00.013+02:00

الصورة من مدونة أحمد فيصل

كافة المواد المنشورة في هذه المدونة محفوظة ومحمية بموجب قوانين حقوق النشر والملكية الفكرية.
لا يجوز نسخ هذه المواد أو إعادة إنتاجها أو نشرها أو تعديلها أو اقتباسها لخلق عمل جديد أو إرسالها أو ترجمتها أو إذاعتها أو إتاحتها للجمهور بأي شكل دون الحصول على إذن كتابي مسبق.

* بالنسبة للكتب و الملفات الصوتية و الفيديو :

يجوز اعادة نشرها مع الحفاظ على الحقوق الكاملة لأصحابها ..

"حتى و ان كانت مدونتي على أول الطريق .. فهذا لا يمنحك الحق لسرقتي"

حتى لا ينساها التاريخ

2009-02-27T01:00:00.010+02:00

حتى لا ننساها أو ينساها التاريخ .. فيديو شامل يقدم بصورة تفصيلية جرائم الصهاينة و مذابحهم ضد أطفال غزة .. و أظن أنه من الضرورى استمرار نشر ما يتعلق بهذا الموضوع تحديدا حتى لا تصبح جرائم اليهود في خبر كان .. فهي ليست قضية موسمية .. و لكنها مأساة بدأت و قد لا تنتهي الا بانتهاء التاريخ البشري ذاته ..

لمشاهدة الفيديو أو تحميله : من هــــــــنـــــــا

Sheikh Yassin
(started as preacher - ended bombed by Israeli army while praying)

Menachem Begin
(started as a wanted terrorist - ended as a prime minister)

مجموعة كتب روجيه جارودي عن الفكر الصهيوني

2009-02-26T23:00:00.007+02:00

أحد كبار الكتاب اللذين كان لهم الفضل في نقد و تحليل العقلية الصهيونية . و هو فيلسوف و كاتب فرنسي (ولد في 1928 في مرسيليا ) كان شيوعيا لكنه طرد من الحزب الشيوعي بسبب انتقاداته الدائمة للاتحاد السوفياتي ..وجد نفسه منجذبا الى الدين و حاول أن يجمع بين الكاثوليكية و الشيوعية خلال عقد السبعينات ثم مالبث أن اعتنق الاسلام عام 1980 ..متخذا الاسم رجاء. يقول جارودي عن اعتناقه الاسلام، أنه وجد أن الحضارة الغربية قد بنيت على فهم خاطئ للإنسان، وأنه عبر حياته كان يبحث عن معنى معين لم يجده إلا في الإسلام. ظلّ ملتزما بقيم العدالة الاجتماعية التي آمن بها في الحزب الشيوعي، ووجد أن الإسلام ينسجم مع ذلك ويطبقه بشكل فائق. ظلّ على عدائه للامبريالية و بالذات أمريكا ..
بعد مجازر صبرا و شاتيلا في لبنان أصدر غارودي بيانا احتل الصفحة الثانية عشرة من عدد 17 حزيران 1982 من جريدة اللوموند الفرنسية بعنوان (معنى العدوان الإسرائيلي بعد مجازر لبنان) وقد وقع البيان مع غارودي كل من ميشيل عون والقس ايتان ماتيو . وكان هذا البيان بداية صدام غارودي مع المنظمات الصهيونية التي شنت حملة ضده في فرنسا والعالم .
في عام 1998 حكمت محكمة فرنسية على جارودي بتهمة التشكيك في محرقة اليهود في كتابه الأساطير المؤسسة لدولة إسرائيل، حيث شكك في الأرقام الشائعة حول إبادة يهود أوروبا في غرف الغاز على أيدي النازيين ..

اعتناقه للإسلام:

في الثاني من يوليو عام 1982 أشهر جارودي إسلامه، وقبلها اعتنق البروتستانتية وهو في سن الرابعة عشرة، وانضم إلى صفوف الحزب الشيوعي الفرنسي، وفي عام 1945 انتخب نائبا في البرلمان ثم حصل على الدكتوراة في الفلسفة من جامعة السوربون عام 1953، وفي عام 1954 حصل على الدكتوراة في العلوم من موسكو. ثم انتخب عضوا في مجلس الشيوخ وفي عام 1970 اسس مركز الدراسات والبحوث الماركسية وبقي مديرا له لمدة عشر سنوات.

وبعد ذلك وعندما شرح الله صدره للإسلام تكونت لديه قناعة بأن الإسلام ليس مجرد دين يختلف عن بقية الأديان فحسب، بل إنه دين الله دين الفطرة التي خلق الله الناس عليها وهو يعني ان الإسلام هو الدين الحق منذ ان خلق الله آدم.. في هذه المرحلة اختلطت الكثير من القناعات لدى جارودي لكن بقي الإسلام القناعة الوحيدة الراسخة وظل يبحث عن النقطة التي يلتقي فيها الوجدان بالعقل، ويعتبر ان الإسلام مكنه بالفعل من بلوغ نقطة التوحيد بينهما ففي حين أن الاحداث تبدو ضبابية وتقوم على النمو الكمي والعنف، في حين يقوم القرآن الكريم على اعتبار الكون والبشرية وحدة واحدة. يكتسب فيها الدور الذي يسهم به الإنسان معنى، وان نسيان الله خالق هذا الكون يجعلنا عبيدا هامشيين خاضعين للعديد من الاعتبارات الخارجية، بينما ذكر الله في الصلاة فقط يكسبنا وعيا بمركزنا وبموردنا: الذي هو اصل الوجود دين المستقبل ورغم حداثة إسلام جارودي وكثرة المصاعب التي واجهته سواء من حيث اللغة أوالثقافة استطاع ان يؤلف أكثر من أربعين كتابا منها: وعود الإسلام. الإسلام دين المستقبل. المسجد مرآة الإسلام، الإسلام وأزمة الغرب، حوار الحضارات، كيف أصبح الإنسان إنسانيا. فلسطين مهد الرسالات السماوية. مستقبل المرأة وغيرها وفي كتاب «الإسلام دين المستقبل» يقول جارودي عن شمولية الإسلام: أظهر الإسلام شمولية كبرى عن استيعابه لسائر الشعوب ذات الديانات المختلفة، فقدكان أكثر الاديان شمولية في استقباله للناس الذين يؤمنون بالتوحيد وكان في قبوله لاتباع هذه الديانات في داره منفتحا على ثقافاتهم وحضاراتهم والمثير للدهشة انه في اطار توجهات الإسلام استطاع العرب آنذاك ليس فقط اعطاء امكانية تعايش تماذج لهذه الحضارات. بل أيضا اعطاء زخم قوي للايمان الجديد: الإسلام. فقد تمكن المسلمون في ذلك الوقت من تقبل معظم الحضارات والثقافات الكبرى في الشرق وأفريقيا والغرب وكانت هذه قوة كبيرة وعظيمة له، وأعتقد ان هذا الانفتاح هو الذي جعل الإسلام قويا ومنيعا.

عن التقدم الحضاري وعن الحضارة الإسلامية يقول» جارودي»: انه لن يحدث الفصل والتجزئة بين الاشياء، في الإسلام، فالعلم متصل بالدين والعمل مرتبط بالايمان والفلسفة مستوحاة من النبوة، والنبوة متصلة بالعقل. هذه الوحدانية في مفهوم الحضارة ومفهوم الجماعة يحتاج إليها عالم اليوم المجزأ في كل شيء وهذا ما جذبني نحو المفهوم الإسلامي للوجود وعلى جانب آخر يقول جارودي: ان ما يجعل الانسان انساناً هو امكانية تحقيقه للمقاصد الإلهية، وفي استطاعته ان يلتزم بالعهد او ان ينقض العهد، فعلى حين أن الإسلام لا يدخل في نطاق إرادة المخلوقات الأخرى من نبات وحيوان وجماد. اذ لا تستطيع الهروب من القوانين التي تسوسها. نجد ان الانسان وحده يستطيع الامتثال. فيصبح مسلما بقرار حر وباختيار كامل عندما يعي نظام الوحدة والكل الذي يكسب الحياة معنى. وهو مسؤول مسؤولية كاملة عن مصيره طالما باستطاعته ان يرفض او يستسلم للواجبات المفروضة عليه ويؤكد جارودي على أن القرآن خالد وأبدي ويستطيع في كل وقت وزمن من التاريخ ان يفهمنا ويوضح لنا الطريق أو الصراط المستقيم وأن يرينا الهدف ويفند ادعاءات الغرب ضد الإسلام موضحا أن روحانية الإسلام تجلت في صورة عديدة بقوله: ان الإسلام وضع اللبنه لحل مشاكل الإنسان الروحية. ولكنه لايحلها بنفسه إنهم الاشخاص الذين يحلون المشاكل ويبحثون عن الحلول لها، وواجه جارودي حملة ضارية في أوروبا بعد صدور كتابه (الأساطير المؤسسة للسياسات الإسرائيلية) الذي فند فيه مزاعم الإسرائيليين فيما حدث لهم أيام الحرب العالمية الثانية من اضطهاد واكذوبة الرقم الذهبي الذي يبتزون به الضمير العالمي، ورغم ذلك تزداد صلابة الرجل الذي تجاوز الثمانين من عمره وتمسكه بما أورده في كتابه وهو يواجه اللوبي الصهيوني الأوروبي والمحاكمة التي خضع لها وفق قانون جيسو الفرنسي الذي يحرم المساس او تكذيب الاضطهاد النازي لليهود ويقف، جارودي وحيدا إلا من إيمانه بالله وبالإسلام ويقينه من أنه لن يصيبه إلا ما كتب الله له.

مجموعة كتب روجيه جارودي عن الفكر الصهيوني :

1- كتاب : الأساطير المؤسسة للسياسة الاسرائيلية .. حجم الملف : 7 mb للتحميل : اضغط هـــــنــــــــــا

2- كتاب : محاكمة الصهيونية الاسرائيلية .. حجم الملف : 5 mb للتحميل : اضغط هــــنـــــــــــا

تحميل موسوعة ما وراء الطبيعة كاملة

2009-02-26T03:47:00.005+02:00

موسوعة ما وراء الطبيعة .. كاملة و برابط واحد مباشر .. موسوعة شيقة تتحدث عن الظواهر و الحوادث الغريبة و التي لم يعرف لها سبب حتى الآن .. فهي محاولة علمية للرصد و التحليل . و صدق الله تعالى " وما أوتيتم من العلم الا قليلا "

حجم الملف : 34.13 MB

لتحميل الموسوعة كاملة من هـــــــنــــــــا

حادث الحسين ..بين التكفير و التفجير

2009-02-26T01:47:00.004+02:00

يتعرض العالم الاسلامي لموجة شديدة من الضغوط و الحروب والفتن و قد يرى البعض أن الحل قد يكمن في التكفير و التفجير كنوع من الفعل المضاد أو رد الفعل.. فكيف ننظر نحن كمسلمون لمثل هذه العمليات التكفيرية التفجيرية ؟؟ .. ومن احدى هذه العمليات ما حدث في حي الحسين
و من هنا جاءت الضرورة في طرح بعض الأسئلة ...
1- هل الكفار أنواع ؟؟
2- هل يحل قتل أي كافر و في أي وقت ؟؟؟
3- ما هو الحكم الشرعي لمسألة تفجير السائحين في البلاد الاسلامية ؟؟؟ و أظن الجواب في هذا الفيديو

لغز أينشتين

2009-02-24T20:41:00.006+02:00

هذا اللغز منسوب لأينشتين "الرجل ذو العقل الرهيب " وهو ليس بالصعوبة البالغة و لكني وجدته ثم قمت بحله .. وقد ترغب أنت أيضا في المحاولة .. وما دمت قد استطعت حله فبالتأكيد أنت أيضا تستطيع

هذا اللغز للأذكياء فقط… كتب اينشتاين هذا اللغز بنفسه في القرن الماضي
وقال أن 98 % من سكان العالم لم يتمكنوا من حله
- توجد خمس منازل لكل منها لون مختلف.
- يسكن كل منزل شخص من جنسية مختلفه .
- كل ساكن يفضل شرب مشروباً معيناً, ويدخن سجائر من نوع معين، ويحتفظ بحيوان أليف معين.
- لا أحد من الجيران الخمسة يشرب نفس المشروب أو يدخن نفس النوع من السجائر أو لديه نفس الحيوان الأليف.
معلومات الربط :
- يسكن البريطاني في المنزل الأحمر .
- لدى السويدي كلب.
- يحب الدنماركي شرب الشاي .
- البيت الأخضر على الجانب الأيسر من البيت الأبيض.
- مالك البيت الاخضر يشرب القهوة.
- الشخص الذي يشرب سجائر نوع بال مال لديه طائر.
- الرجل الذي يسكن في البيت الأوسط يشرب الحليب.
- مالك المنزل الأصفر يدخن سجائر نوع دانهيل .
- يسكن النرويجي في المنزل الاول .
- يسكن مدخن سجائر نوع مارلبور مجاورا لمن لديه قطه.
- الرجل الذي لديه حصان يسكن مجاورا لمن يدخن سجائر نوع دانهيل .
- مدخن سجائر نوع وينفيلد يحب شرب الجعه (شراب الشعير).
- يسكن النرويجي مجاورا للبيت الأزرق .
- يدخن الألماني سجائر نوع روثمانز.
- مدخن سجائر نوع مارلبور لديه جار يحب شرب الماء.
المطلوب:
تحدد اللون / الجنسيه / الحيوان / المشروب / نوع السجائر لكل واحد مع توضيح:
- من منهم لديه السمكة (أو أن حيوانه الأليف سمكة)؟
لا توجد خدعة في حل هذا اللغز, بل هو منطق صرف من يعرف الإجابة سيكون من ضمن
أذكى أذكياء العالم (2% الأذكياء في العالم ).

مدارس غزة..

2009-02-13T19:00:00.009+02:00

الطلبة في غزة نصفهم قد استشهد و النصف الآخر ينتظر الشهادة

غزة التي لا تموت

2009-02-13T02:37:00.036+02:00

بالصور .. ما فعله النازي باليهود فعله اليهود بأهل غزة .. و لكن الفرق أن الاعلام الصهيوني جعل العالم كله يشاهد جرائم النازي و يعترف و يقر بها .. حتى أن ألمانيا لازالت حتى الآن تدفع لهم تعويضات عن تللك الفترة .. بينما لا يعترف هذا العالم بجرائم اليهود في غزة ..
يبدو لأننا نعرف جيدا كيف نخسر قضايانا

استغماية ..(أحمد فؤاد نجم)

2009-02-12T23:35:00.006+02:00

غمي عيونك

سد ودانك

إفتح بقك

قول انا فين

الشاطر فيكو

يحزر فزر

في دقيقتين

والإشطر منه

اللي يحزرها

في غمضة عين

والإشطر خالص ما يحزرش

يقول انا فين

والإشطر أشطر

اللي يبص يشوف بالعين

انا فين ؟

فيه ناس

اختلف في الموضوع

وحكاوي اتقالت

عن مواضيع

والناس لا مؤاخذة

في زمن الجوع

يتعشوا كلام

يفطروا تشنيع !

فيه واحد شافني

بلبده ولاسه

في باب اللوق

والتاني

لمحني بقفصين موز

علي باب السوق

والتالت شافني

في كاديلاك

راكب مع بنتين

والرابع

شافني ف طنطا

بابيع

بلابيع ونشوق !

وصحافه الصاوي

والورداوي

والجمال

وأباظه ولاظه

وباقي الدلاديل

والأندال

بتأكد جدا

جدا جدا بالتدقيق

إن انا محبوس

وباروح يوميا

للتحقيق!

طب اصدق مين

وأكدب مين ؟!

ماهي حاجه تمخول أيها عاقل

وانا مجنون

وباكلم نفسي

وعقلي صراحه

ماهوش مضمون

لو كنت بلبده ولاسه

وماشي ف باب اللوق

طب إيه مشاني

مفلس جدا

جنب السوق ؟!

لوكنت بدأت

كتاجر فاكهه

وبقفصين ؟

مش كنت زماني

معلم طمبه

وجوز اتنين؟

لوكنت ف كاديلاك

زي ما قال

التالت بيه

ومعايا بنات

زي الشربات

طب ح انزل ليه ؟!

لوكنت يا طنطا

بابيع بلابيع

وسطل وبخور

مش كنت زماني

مدير على جامع

أو مأمور ؟

وصحيح الصاوي

والورداوي

والجمال

حابسين أفكار الناس

في بلدنا

وعال العال

إياك قاصدين

إن انا مسجون

زي الملايين ؟

كده يبقي تمام

ولأول مره

ح اقول ” صادقين “

بس انا لا مؤاخذه

وبالتدقيق

ماحصلشي معايا

ولا تحقيق !

مش حاجه تحير

طب أنا فين ؟

حزرتوا خلاص

فزرتوا خلاص ؟

عارفين

أنا فين

أنا ساكن قلبي ومتونس

بالناس

والناس الونسه كتير

ماليين القلب

وشاغلينه

سارحين في الدم

وفي التفكير

وجناين قلبي العمرانه

بالناس

الأزهار

العصافير

سايعاني

وسايعه اللي باحبه

وتساعي معايا

رفاقه كتير

شايفين انا فين ؟

الشاطر فيكو

يحزر فزر

في دقيقتين

والأشطر طبعا

حيحزرها

في غمضة عين

أنا …… فين ؟

رسائل الأسطى حراجي ..(عبد الرحمن الأبنودي)

2009-02-12T23:21:00.008+02:00

الجوهرة المصونه
والدره المكنونه
زوجتنا فاطنه أحمد عبد الغفار
يوصل ويسلم ليها
في منزلنا الكاين في جبلايه الفار

أسوان … الرسالة 1

أما بعد .. لو كنت هاودت كسوفي ع التأخير
سامحيني يا فطنه في طول الغيبه عليكم
وأنا خجلان .. خجلان .. وأقولك يا زوجتنا أنا خجلان منكم ..
من هنا للصبح ..
شهرين دلوقت ..
من يوم ما عنيكي يا فاطنه .. بلت شباك القطر ..
لسوعتي بدمعك ضهر يديَ
لحضتها قلت لك :
(( قبل ما عوصل عتلاقي جوابي جي … ))
نهنهتي .. وقلتي لي بعتاب:
(( النبي عارفاك كداب .. نساي
وعتنسى أول ما عتنزل في أسوان .. ))
حسيت واليد بتخطفها يد الجدعان
بالقلب ف جوفي ما عارف ان كان بردان .. دفيان
والبت عزيزه والواد عيد
قناديل في الجوف .. زي ما بتضوي .. بيقيد ..
………. والقطر إتحرك ..
وقليبي بينتقل من يد لإيد .
والقطر بيصرخ ويدَودِو
اتدلدلت بوسطي من الشباك ..
( خذي بالك م الولد .. راعي عزيزه وعيد )
والقطر صرخ ورمح لكإنه داس على بصة نار ..
ولقطت الحس قريب .. قد ما كنتي بعيد :
(قلبي معاك يا حراجي هناك في أسوان ..)
……………………..

.
ورميت نفسي وسط الجدعان .. وبكيت ..
وبلدنا اللي كنا بنمشيها ف نص نهار
كان القطر في لحضه .. فاتها بمشوار .
سامحيني يا فطنه على التأخير ..
ولو الورقه يا بت الخال تكفي
لأعبي لك بحر النيل والله بكفيِ
وختاماً ليس ختام ..
بابعت لك ِ
ليكي ولناس الجبلايه ولبتي عزيزه والواد عيد
ألف سلام
زوجك … لوسطى حراجي

***

أسوان
زوجي الغالي
لاوسطى حراجي القط
العامل في السد العالي

جبلاية الفار

الرسالة 2

زوجي حراجي ..
فوصلنا خطابك ..
شمينا فيه ريحة الأحباب .. ربنا ما يوري حد غياب ..
مش أول مره البسطاوي يخطي عتبة الدار ؟؟
عمرنا يا حراجي .. ما جلنا جواب .
النبي ساعة مرزوق البسطاوي .. ما نده ..
كده زي ما كون .. دقت في حشايا النار .
وكإن العمر بيصدق .. بعد ما كان كداب ..
اتأخرت مسافه كبيرة كبيرة علي
عارف فاطنه يا حراجي لاليها عايل .. ولا خي .
ليه تتأخر كده يا حراجي .. ؟
طب والنبي كأن ورقتك دي
أول قنديل بتهز ف جوف الدار .
أول ندعة ضو.
الدار من غيرك يا أيو عزيزه .. هو .
وعزيزه وعيد ..
من غيرك يا حراجي زي اليُتما في العيد .
الواد على صغره حاسس بالغربه والبعد .
ولا عاد حتى بيطلع يلعب في القمَارى مع الولِد .
اطلع وأخش .. أطلع وأخش القاه .. غيمان
وكأنه محروق له دكان .
ويقوللي : (( فين يامه أسوان .. ؟
وأبا سابنا ليه يا مه ؟ ما يمكن زعلان .. ؟ ))
شهرين يا بخيل ؟
ستين شمس وستين ليل ؟
النبي يا حراجيما أطول قلبك
لاقطع بسناني الحته القاسيه فيه
……………………..
كل الجبلايه تسلم فرداً فرد ..
م الحاج ((( طِلب حامد )) لعيلة بيت (( علي سعيد ))
وانشالله يا حراجي ما يوريني فيك يوم
وانشالله تكون تعلمت ترد قوام .
ومادام احنا راسيين ع العنوان
والله ما حنبطل بعتان..
مفهوم..أسوان
زوجي الغالي
لاوسطى حراجي القط ..
العامل في السد العالي

زوجتك
فاطنه أحمد عبد الغقار
جبلايه الفار

***
أسوان
الرساله 3

الجوهره المصونه
والدره المكنونه
زوجتنا فاطنه أحمد عبد الغفار
يوصل ويسلم ليها
في منزلنا الكاين في جبلاية الفار

أما بعد ..

فهذا تاني خطاب ..
باعتين طيه ما قدرنا المولى عليه ..
وعنبعتلك في ظرف الجمعه .. طرد
الطرحه والجزمه بتوعك ..
وكساوي عزيزه وعيد .
دورت الحسبه ف راسي وقلت يا واد يا حراجي ..
هو يعني قانون العيل ما يدوقشي الكسوه ..
غير في العيد ؟
أمال كيف العيل حيحس أبوه جنبه
إذا كان الأب .. بعيد .. ؟
بقى أول ما دلقنا يا فاطنه بابور السد على محطة إسوان
أنا والجدعان
حسيت بالدوخه
مش أول مره باسيب جبلاية الفار .. ؟
رحنا المكتب
طبعنا البطاقات ..
ومضينا على الورقات
أه يا (( فطاني )) لو شوفتي الرجاله هْنِهْ
قولي .. ميات .. أولوفات ..
بحر من ولاد الناس ..
إللي من (( درجا )) واللي م (( البتانون ))
واللي من (( أصفون)) و (( التل))
جدعان .. زي عيدان الزان .. سايبن الأهل .
وتطلي في عين الواحد يا ولداه ع الغربه ..
عارفه يا مرتي الراجل في الغربه يشبه إيه .. ؟
عود دره وحداني .. في غيط كمون ..
حسيت بالخوف ناشع في عروقي زي البرد .
قضينا الليله الأولانيه في أي مكان .
العين مشقوقه..
والبال ..
زي الغله اللي بتسرسب من يد الكيال
وندهت عليكي قلت : انا بنده
امعاني ؟
سامعيني يا عيال ؟
النبي لولا الخوف واللومه من الرجاله ..
لاركبت القطر وعدت
قبل ما أروح لموظف
قبل ما أرد سؤال.
وقعدت أعقل نفسي وأقول : يا حراجي يا بوي
أمال جيت ليه ؟
الخايف من الغربهة ما يجيش
اتحمل علشان كسوة عيد .. ورغيف العيش
لكإنك ياخي رحت (( الديش ))
من خوفي يا مرتي
قعدت أهدي الرجاله .
فاطنه ..
أول ما تفكي الخمسه جنيه
اطلعي ع الفور ..
وإدي حساب (( عمران )) وجنيه (( بمبة الصباغ ))
والباقي زيحوا بيه القارب
لما يعدلها الرحمن
سلمى ع الوِلد .. وع (( الحاج التايب ))
بلا كتر كلام ..
سلمي على كل اللي لينا فيهم نايب ..
وإوعي يا فطنه لما ارجع وأبص ف وش اللولاد ..
أعرف إن أبوهم كان غايب .
وإحنا هنا بنستنى الجوابات بفروغ صبر
طول ما الجوابات رايحه وجايه .
اعتبري كإني باجي أشوفك..
واجى .

زوجك لاوسطى حراجي

***
أسوان
زوجي الغالي
لاوسطى حرجاي القط
العامل في السد العالي

جبلاية الفار
الرسالة 4

وصلنا الطرد وجانا المبلغ يا حراجي ..
أحياك الرب وأبقاك ألفين عام ..
ولا عاد يقطعلك عاده ولا حس..
ولا يقفل لك كف ..
ولا يطوي من قدامك سجادة الخير والسعاده ..
اما بعد ..
فإحنا وزعنا المبلغ زي ما قلت..
ولعلك ما تشغلش بالك فينا وتبقى في راحة بال ..
إحنا يا حراجي – بعيد الشر- إن ضاقت بينا الحال يكفينا ريال
كفايه علينا البسطاوي الظهر يخطي عتبة الدار
غمبارح .. جانا (( الشيخ قرشي )) .. وخبط ع الباب ..
جه ساعة المغرب
قاللي لا بدن ما نبص لعيد ..
قاللي : (( يا بت المرحوم ..
الواد لازمه الكتاب ..
يو السوق ..
إتدلي هاتي له قلمين بوص .. ودواية .. ولوح )) ..
وضحك .. بعدين قاللي : (( لاحسن يطلع لوح ))
وأنا بيني وبينك يا حراجي عاوزاه يكبر
ويعوضنا عن الأهل ويعمل لنا قيمه ..
عاوزاه تكون قيمته ف جبلاية الفار قيمة القيمه ..
اللي بتقوله عن أسوان يا بوعيد ..
حكايه ولا حكايات أبو زيد ..
هيا يعني .. مش زي بلدنا .. ؟
أمال ناسها بيسووا إيه .. ؟
ما بيشتغلوش ليه ؟
وإنت .. طول عمرك راجل صاحب فاس
فهمهاني دي
لاحسن عامله في راسي زي الخبطه ..
كيف صاحب الفاس يصبح أوسطى .. ؟
صاحبك (( تكروني )) لما أتى بالطرد ..
شيعنا معاه الموجود ..
……………………..

…………………
في الليل يا حراجي تهف عليا ما عرف كيف ..
هففان القهوه .. على صاحب الكيف ..
وبامد إيديا في الظلمه ألقاك جنبي ..
طب والنبي صُح ومش باكدب يا حراجي .
وباحس معاك إن الدنيا لذيذه .
كيف حال (( عبد العال التابه )) و (( على اب عباس ))؟ ..
وقوللي يا حراجي ..
بتاكل كيف . ؟ وبتلبس إيه ؟ وبتقلع إيه ؟
بتنام فين ؟
قاعد في المطرح مع مين ؟
مين اللي بيغسلك توبك
وبتتسبح فين .. ؟
……………………..…………………
في نهاية القول ..
أنا رح أشيع عيد ع الكتاب ..
فا إبعت له ووصيه على شد الحيل ..
وجميع الناس في الجبلايه
عايزين لك كل سعاده وخير ..
وبيتمنولك تاني ترجع في السلامه ..
تعمر مصطبتك ..
وتقيد اللنضه في الدار ..

زوجتك
فاطنه أحمد عبد الغفار
جبلاية الفار

***
الجوهره المصونه
والدرر المكنونه
زوجتنا فاطنه أحمد عبد الغفار
يوصل ويسلم ليها
في منزلنا الكاين في جبلاية الفار

أسوان
الرساله 5

مشتاق ليكي شوق الأرض لبل الريق ..
شوق الزعلان .. للنسمه .. لما الصدر يضيق
مشتاق .. وإمبارح ..
قاعد .. قدامي عِرق حديد.. وف يدي الفحار ..
غابت عن عيني الحته اللي أنا فيها..
وغابوا الأنفار
تحت النفق .
الضلمه يا فاطنه
بتساعد على سحب الفكر
..
تلاقيكي ولا عارفه الأنفاق.
ولقيت نفسي يا فاطنه طيره مهاجره
والطيره جناحها محتار
ولقيت نفسي على بوابة جبلاية الفار ..
باخد الأحباب بالحضن
كانس كل دروب الجبلايه بديل توبي
طاوي كفوفي وباخبط بيهم على صدر الدار
قلتلي لي مين ؟
مسيت الدمعه ف حزنك بإيدي..
مسيت الدمعه اللي ف حزنك ..
ماعرف خدتك في حضاني ولا إنتي خدتيني ف حضنك
وعزيزه وعيد حواليا بيشدوا الجلابيه
ويشموا ف غيبتي وفي إيديا..
وقعدت بيناتكم .. وبكيت .. وضحكت
لما لمحت عصايتي وتوبي .. وفاسي .. ومداسي
يمكن ساعه .. وقف اللمهندس على راسي ..
ولمس كتفاتي بصابعه .. قمت لفوق ..
طبطب على كتفي ..
وخدني من يدي بره النفقات في النور ..
ضيعنا نص نهار ..
وسألني .. قلت الشوق
قاللي إسمع يا حراجي أقولك ..
ويا فاطنه قعد يحكي ويتكلم ..
ألقط كلمه وميه تروح ..
وكلام .. م اللي يرد الروح ..
وحكى لي عن أسوان والسد ..
وحكى لي عن اللفرنج وعن حرب المينا..
في الجوابات الجايه يا فاطنه عاقولك وإحكي لك ..
اما عن نفسي .. فأنا لا بخيل ولا شي ..
كيف اللي ف قلبي بس يا ناس .. أرويه في جواب .. ؟
أما عن عيد ..
فأنا من بدري يا فاطنه قلت يروح الكتاب ..
وأقل ما فيها ..
عيفُك الخط ويحفظ له كام سوره
والأمر ده بس يا فاطنه يعوز شوره .. ؟
على خيرة الله ..
ووصلنا فطيرك ..
قعمزت ما بين الرجاله وكلناه ..
يعني أنا دقته .. ؟
والنبي بعنيا قعدت أتفرج ع الرجال بياكلوه
كنا طالعين م الشغل نشر عرق ..
بت يا فاطنه ..
النبي في الدنيا .. ما فيه واحده بتسوى فطيره زيك ..
شفت ده في عنين الرجاله ..
سلاماتي لكل اللي يقولك شحوال حراجي
وسلامي لعزيزه وعيد ..
أما نه عليكي لحين ماجي ..
زوجك
لوسطى حراجي

***
أسوان
زوجي الغالي
لاوسطى حراجي القط
العامل في
السد العالي

جبلاية الفا ر
الرساله 6

أما بعد ..
فنعرفكم .. إحنا بخير ..
ولا يلزمنا إلا رؤية وجه الغايبين ..
(( مرزوق البسطاوي )) .. مرته وضعت .. حدفت ولدين
وجوابك وصل الجبلايةإمبارح ..
لكن مرزوق .. ما سرحشي غير اليوم ..
وما دنتو في صحه وعال ..
إحنا ما يلزمناش .. أكتر من ورقه في ظرف ..
ناس الجبلايه كبيراً وصغيراً عاوزين رؤياك .
قوللي يا حراجي بحق ..
عامل كيف بس ف ليل الفرقه .. ؟
واللهي ما خش دماغي حاجه من اللي كاتبه في الورقه ..
ويا خوفي عليك ..
بيقولوا فيه ناس .. ماتوا في اللي إسمه السد ..
طمنا عليك يا حراجي .
……………………..

……………
قسمنا مع بيت العطار .. بلح النخله الشرك ..
إذا كان لازمك منه يا حراجي .. إبعت قول ..
مش راح تاجي .. ؟
طالقالك في البيت فروج ..
علشان لما تعود م الأسوان دي .. تلاقي لك حتة لحم ..
وإم (( علي أب عباس )) مشغوله عليه ..
بدري ما راسلهاش ليه ؟
أهي طول اليوم .. قاعده على العتبيه إيد على خد ..
وماسمكه عود قش بتبكي وتخطط في تراب الدرب ..
طمنا عليه يا حراجي يرضيك المولى ..
وإذا كان عال وف خير ..
الضحك مع الجدعان .. ولا رساله لامه المشغوله أولى .. ؟
قلب الأم أصابه الشوق يا بوعيد ..
يبقى أسخن من رمال القياله لما يقيد
يبقى عش خراب بيسرخ على طيره ..
وعلى أب عباس عارف أمه ..
مالهاش في الدنيا غيره ..
وإمبارح كانت وسط الحريمات ..
قاعده تمسح دمعتها .. ف طرحتها وتقول :
اللي مانعني من الموت ..
اليوم اللي أشوف (( علي )) فيه متهني وفاتح بيت ..
يومها أقول للدنيا ضحكت عليكي
خلاص غوري ..
……………………..…………..
قولله يشيع يا حراجي .. الناس زعلانه ..
كل الجبلاي واخده في خاطرها منه ..
وإمه عنيها كستها الدخانه ..
أختك (( نظله ))
رجعت بيت الحاج ركابي إمبارح من (( درجا ))
قالت جايه تريح عند خالاتها وحتولد في اللي يهل ..
يا حراجي .. جوابك بيرد الميه للزور الناشف ويبل .
ده إحنا عايشين هنا ع السيره ..
وزادنا الأخبار ..

زوجتك
فاطنه أحمد عبد الغفار
جبلاية الفار